Rayuwar Uba mai tsarki Kirill, Akbishop na Alexandria

Tunawa da ranar 9 ga Yuni Babban malamin coci - tsattsarkan Kirill na Alexandria ya fito ne daga asalin Alexandria. Ya fito ne daga iyayen kirki - Krista kuma dan uwan sanannen Theophilus ne, shugaban Ikklisiya na Alexandria [Feofil ya rike ofishin shugabancin Ikklisiya na Alexandria daga 385 zuwa 412.

Da yake yana da babban buri, ya yi ƙoƙari ya rinjayi bishop na Constantinople, kuma saboda haka bayan mutuwar Nectarius, wanda ya mamaye ɗakin karatu na Byzantium daga 381 zuwa 397, ya yi ƙoƙari don a zabi mutumin da ya dogara da shi, Theophilus, a wannan ɗakin karatu.

John Zlatoust, wanda ya kasance tsohon firist a Antakiya, Theophilus ya ɓoye fushi da shi kuma ya zama mai goyon bayan jam'iyyar da ke adawa da Zlatoust. Ya shiga cikin rikice-rikicen rikice-rikicen da aka yi wa Saint of Constantinople, wanda ya haifar da saukar da shi kuma ya kori shi sau biyu daga babban birnin.

Gabaɗaya, dangantakarsa da Zlatoust tana da irin wannan halayyar da ke haifar da tabo a sunansa. Amma a cikin sauran Theophilus ya kasance mai hikima sosai kuma ya yi abubuwa da yawa masu amfani ga cocin Alexandria.] .

Mahaifin Kirill, Patriarch Theophilus, ganin kwarewar dan uwansa da kuma salon rayuwarsa, ya sanya shi a cikin ƙungiyarsa, ya sanya saurayi Kirill a matsayin babban diakoni.

Kirill ya yi aiki a matsayin shugaban Ikilisiyar Iskandariya daga 412 zuwa 444 A.Z.] kuma, da ya zama shugaban Ikilisiya, nan da nan ya kori 'yan ridda da ake kira novatians daga birnin, waɗanda suke kama da Farisiyawa, suna nuna kansu masu adalci a gaban mutane kuma suna da'awar cewa suna da tsabta da adalci kuma ba su da wani zunubi.

Don nuna cewa ba su da laifi a rayuwarsu, Novacians sun sa fararen tufafi kuma sun koyar da cewa bai kamata a yarda da mutumin da ya fada cikin zunubi mai mutuwa bayan baftisma ba. Ba za a iya, in ji su, gafarta zunubin mutum ba, kuma baftisma ta biyu ce kawai za ta wanke shi.

Wannan ridda ta samo asali ne daga Novatianus, wanda a zamanin sarki Decius [Sarkin sarakuna na Roma Decianus ya yi sarauta daga 249 zuwa 251] ya kasance shugaban majalisa a Roma kuma, bayan mutuwar shahada ta Paparoma Fabian [Fabian, bishop na Roma, wanda ya yi mulki a Roma daga 236 zuwa 250] , ya nemi karɓar kursiyin Paparoma [An azabtar da Fabian a watan Janairun 250, kuma ba a yi aiki ba har zuwa Yuni na shekara mai zuwa, saboda zaluncin tsanantawa ya hana yin aiki

Zaɓen sabon Paparoma.

A lokacin wannan shekara guda na gwauruwar cocin Roma, Novacianus, wanda ya bambanta da maganganu da ilimi, da kuma mummunan salon rayuwa, yana da tasiri sosai kuma yana iya tsammanin za a zabe shi a cikin bishops.

Duk da haka, duk da dukan makirci, bai sami nasarar cimma burinsa ba, kuma an zabi mai albarka Cornelius a kan kursiyin papal [St. Cornelius ya kasance Paparoma a Roma daga 251 zuwa 252 A.D. ] .

Daga cikin wadanda aka tsananta musu akwai Fabian na Roma, Babila na Antakiya, Alexander na Urushalima, yayin da a rayuwar wasu tsarkakan maza (kamar Cyprian na Cartagena, Origen, Gregory mai mu'ujiza, Dionysius na Alexandria) wannan lokacin ya kasance da gudun hijira da sauran wahala.

Don wannan dalili, an azabtar da su da azabtarwa, ɗaurin kurkuku da yunwa, kuma a cikin irin waɗannan gwaje-gwaje, mutane da yawa ba su jimre ba.] , kuma da yawa daga cikin masu bi, saboda tsoron azaba mai tsanani, sun ji tsoron miƙa hadayu ga gumaka, kuma daga baya, suna zuwa da tuba da kuka, suna furta zunubansu.

A lokacin, firist Novatian ya yi hamayya da Paparoma, yana da'awar cewa waɗanda suka yi musun Kristi kuma suka miƙa hadaya ga aljanu ba su cancanci kasancewa a cikin Ikilisiyar Kristi ba [Novacian da farko bai nuna rashin haƙuri ga waɗanda suka faɗi ba, Cyprian, bishop na Carthage, ya tabbatar da cewa shi ne marubucin wasiƙar da limaman Roma suka yarda cewa za a iya shigar da waɗanda suka faɗi cikin coci idan suna cikin haɗari.

Amma bayan da aka zabi Cornelius, ya zama shugaban jam'iyyar, wanda ke da ra'ayi daban-daban. Novacian ya fara koyar da cewa ko da yake masu tuba sun faɗi kuma za a iya yarda da su ga jinƙan Allah, kuma saboda haka za a iya karfafa su zuwa ga tuba, amma Ikilisiya ba ta da ikon ba su gafara kuma dole ne ta cire su daga zumunci har abada; in ba haka ba ta rasa halinta na Kirista da kuma amfaninta.] .

Ya yi hakan ne don ya ɓata sunan Paparoma kuma ya nuna cewa shi abokin gunki ne.

Shi kansa ya yanke zumunci da shi kuma, yana samun wasu masu tunani iri ɗaya, ya zama shugaban Kirista na biyu a Rome [Bishop uku na ƙananan biranen da aka kira su mabiyansa ne suka sanya hannayensu a kansa a maraice, bayan abincin dare.]: Ta haka ne rarrabuwar kawunan Novatian ya tashi [Novacianism yana da mabiya da yawa a Yammacin Turai, kuma farkonsa ya zama mafi tsauri fiye da yadda yake.

Kafin wannan.

Hukuncin yanke hukuncin yanke zumunci na rayuwa, wanda aka fara amfani da shi ne kawai ga wadanda suka yi watsi da bangaskiya, daga bisani kuma an yada shi ga duk wadanda suka aikata zunubai masu tsanani bayan baftisma.

Wasu daga cikin novatians sun la'anci sake yin aure, suna sanya shi a matsayin zina.

Daga bisani, sabon rabuwa ya bazu ko'ina, ya kai Alexandria kuma ya wanzu a nan har zuwa zamanin St. Cyril. A nan, sabon tuba sun yarda da ayyuka da yawa da suka saba wa Orthodoxy.

Saint Cyril tun daga farkon shugabancinsa ya kori waɗannan 'yan ridda, tare da bishop ɗin su Theopemptus, daga Alexandria. Daga nan sai ya yi amfani da makamai don yaƙi da magabtan 'yan adam - ruhohi marasa tsarki, waɗanda ya fitar da su daga mazauninsu.

120 stadies ne, don haka, 21 versta.] daga Alexandria akwai wani gari da ake kira Konop [Konop yana kusa da bakin Nilu, wanda ake kira da sunan kanopian. Kafin kafa Alexandria, Konop shine birni mafi muhimmanci a wannan yanki, amma tare da bayyanar wannan babban birnin Masar, mahimmancinsa ya ragu kuma a lokacin da aka gabatar da Kiristanci birnin ya ɓace, - a wurinsa akwai wani ƙaramin gari daga baya.] .

Ba da nisa da shi akwai wani wuri da ake kira Manufin [wannan wurin, bisa ga labarin game da canja wurin gawawwakin tsarkakan shahidai Cyrus da John (duba ƙasa, 28th), ya tashi daga Konop a nesa da filayen biyu, wato kimanin kilomita biyu.] (a baya ya kasance ƙauye).

Amma wasu damuwa sun janye hankalinsa, bai sami damar aiwatar da burinsa ba.Saint Cyril, bayan Theophilus ya karbi ofishin Alexandria, ya yanke shawarar cika sha'awar kawunsa da magajinsa kuma ya yi addu'a ga Allah don ya ba shi taimako daga sama da kuma ƙarfin rinjaye da fitar da ruhohi marasa kyau daga Manufin.

Sa'an nan kuma mala'ikan Ubangiji ya bayyana ga mutumin mai tsarki a cikin wahayi, ya umarce shi ya kawo gawarwakin shahidai Cyrus da John zuwa Manuphin [Cyrus da John, likitoci marasa kyauta, an azabtar da su a Konopa a shekara ta 311.

Sa'an nan kuma ya fitar da aljanu daga cikin abubuwan da ke cikin Alexandria, kuma ya yi ƙoƙari ya tsarkake birnin daga aljanu masu gani, wanda ya kasance Yahudawa masu ƙin Krista.

Tun daga zamanin Alexander Mai Girma da kuma kafa Alexandria [Alexander Mai Girma, Sarkin Macedonia, wanda ya mallaki mulkinsa a Gabas ta Gabas, ya rayu a ƙarshen karni na IV. kafin R. H.

Da yake zama ɗaya daga cikin biranen da suka fi arziki da bunƙasa a Gabas, ba da daɗewa ba bayan kafa shi, ya fara jan hankalin baƙi daga wasu ƙasashe kuma, a tsakanin sauran abubuwa, daga Falasdinu - daga cikin Yahudawa na lokacin.

Bayan da ya ci Urushalima, Ptolemy I ya kafa masarauta mai yawa na Yahudawa a Alexandria kuma ya ba su hakkoki daidai da Helenawa. Romawa sun tabbatar da waɗannan hakkoki a gare su, kuma Augustus ya kafa majalisar Yahudawa ta musamman don kula da al'amuran Yahudawa a ƙarƙashin ikon mai mulkin mallaka.

A lokacin Caligula, sun rasa mafi yawan abubuwan da suke da su.] akwai baƙi da yawa daga Yahudiya waɗanda suka girma zuwa al'umma mai yawa.

Mugu ga birnin sun kasance masu ridda-novatians da aka ambata a sama, amma mafi munin abokan gaba sune Yahudawa, waɗanda ba wai kawai sun tayar da rikice-rikice a cikin birnin ba, amma sun shirya kisan kai da zubar da jini da yawa.

Amma, sa'ad da aka halaka haikalin a Babila, hakan ya sa aka bukaci wuraren da za a riƙa yin taro a kai a kai. Saboda haka, a zamanin Yesu Kristi da manzanninsa, an riga an yi amfani da majami'u a ko'ina da Yahudawa suke zama.

A tsakiyar majami'ar an sanya kabad inda aka ajiye littattafan dokar Musa, wanda aka ba da shi don karantawa ga mutane. A tsakiyar majami'ar akwai ƙananan ɗaki ko ɗakin karatu. Wasu wuraren zama an yi su sama da sauran kuma an tsara su ne ga dattawa, wato tsofaffi ko mutane masu tasiri a cikin al'umma.

Dattawan sun kasance majalisa, wanda ke da babban jagorancin majami'a. Shugaban wannan majalisa an kira shi shugaban majami'a ko mai mulkin majami'a (Mako 5:22; Ayyukan Manzanni 13:15).

Amma dattawan Yahudawa ba kawai ba su saurari gargaɗin firist ba amma sun yi ƙoƙari su ƙara yin fushi.

A cikin birni akwai babban coci mai kyau wanda ake kira Alexandrovskaya, mai suna bishop Alexander [Hakika, Saint Alexander, tsohon bishop na Alexandria daga 312 zuwa 326, daya daga cikin magoya bayan Orthodox na farko, wanda ya yi tsayayya da ridda na Arius.] .

Kuma lalle ne, haƙĩƙa, Allah Yanã sanin abin da kuke aikatãwa, kuma Allah Yanã sanin abin da kuke aikatãwa, kuma Allah Yanã sanin abin da kuke aikatãwa.

Kuma a lõkacin da ya zo da rana mafi tsarki shugaban Kirista Kirill ya ji game da kisan. kuma ya warke daga baƙin ciki game da waɗanda aka kashe, sai ya nemi hukunci a kan Yahudawa. amma bishop na birnin Orestes, ko da yake shi Kirista ne a cikin bangaskiya, duk da haka yana da ƙiyayya ga mai tsarki, ya taimaka wa Yahudawa, yana kare masu kisan.

Eparch, yana fushi da saint, ya fara cutar da dangi na kusa da saint, da kuma sauran manyan 'yan ƙasa da suka goyi bayan shugaban.

Wannan sunan ba kawai malamai ne na ilimi ba, amma mutanen da ke da cikakkiyar ma'ana da ke da ilimin duka wallafe-wallafen Helenanci na gargajiya, - waɗanda suka yi nazari ta hanyar da ta dace - ta hanyar ginin jumla da kuma ta hanyar abun ciki.]

Kowannensu ya rubuta wa sarki Feodosiya Ƙarami [Feodosius II ko Ƙarami ya yi sarauta a Gabas daga 408 zuwa 450 A.Z.] har sai da na ƙarshe ya ba da umarni wanda ya hana Yahudawa zama a birnin. A wannan lokacin a titunan birnin sau da yawa akwai tashin hankali da tayarwa, wanda mutane da yawa suka mutu.

Ta kasance mace mai imani da kirki kuma, ta bambanta da hikimar Kirista, ta ciyar da kwanakinta cikin tsarki da rashin laifi, tana kiyaye budurci. Tun daga yarinta mahaifinta Feon ya koya mata falsafa, kuma ta yi nasara sosai a cikin lalata har ta fi duk masana falsafa da ke rayuwa a wancan lokacin, kamar yadda Sisinus, bishop na Ptolemaic ya ruwaito game da ita [Ptolemaida, wanda aka ambata a nan, yana cikin Masar ta sama (Fivaida), a gabar kogin Fivaida.

Duk masu son sihiri suna zuwa Iskandariya don su ga yarinyar mai hikima Hipatias kuma su ji maganganunta masu ma'ana, don haka tana koyar da mutane da yawa.

Dukkanin masu iko na ruhaniya da na duniya sun girmama ta, kuma duk mutane suna girmama ta, kuma mutane da yawa sun nemi shawarar ta, suna neman shawararta mai hikima.

Kuma a lõkacin da ta ke kõmãwa daga wani wuri a kan karusarsa zuwa ga gidanta, sai waɗansu 'yan tawaye suka kãma ta, kuma suka fitar da ita daga cikin karusarsa, kuma suka yayyage tufafinta, kuma suka buge ta har ta mutu.

Sa'ad da mutanen birnin suka ji wannan, sai suka yi baƙin ciki ƙwarai, musamman ma waɗanda suke son kimiyya. Ban da haka ma, 'yan ridda da ke Dutsen Nitra sun ji labarin wannan tawaye.

A wasu wuraren hamada na Masar Dutsen Nitria ya kasance wurin da aka fi so na masu bautar gumaka.] . Sun yi baƙin ciki da jin tausayi ga wadanda ba su da laifi na tawaye kuma, da suka taru a cikin mutane ɗari biyar, sun zo daga hamada zuwa garin, suna son kare shugaban.

Sa'ad da suka ga mai mulkin, firistoci suka yi ihu, suna tsauta masa kuma suna kiransa mai bautar gumaka, domin ya kasance mai bin addinin Helenanci [Hellenists sun kira Helenawa. Addinin su shine bayyanar bayyanar anthropomorphism, watau allahntakar yanayin mutum tare da duk kyawawan halaye da rashin cancanta, da kuma allahntakar bayyanar mutum.

Allahn Helenawa sune siffofi daban-daban da kuma bayyanar yanayin mutum na jiki da na ruhaniya.] kuma kwanan nan ya yi baftisma a Constantinople.

Eparch, yana zaton cewa firist ne ya tayar da shi, ya yi fushi sosai kuma ya ba da Ammonia ga azabtarwa da azabtarwa, a cikin abin da ya mutu.

Kuma suka sãmi wani yãro, sai suka gicciye shi, kuma suka yi izgili da shi, kuma suka tofa masa wutã.

Sa'ad da suka gama ba'a, sai suka buge shi har sai da ya mutu a kan gicciye, kuma haka shahidi na Almasihu ya zama mai koyi da wahalar Almasihu.

Bayan haka, Kirill mai tsarki na Kristi, ya ci nasara da rikici, mugunta da ƙiyayya da abokan gaba na sunan Kirista, ya yi kiwon garken tumakin Kristi da aka danƙa masa.

Amma lokacin da rikice-rikicen da aka bayyana a Alexandria suka lafa, har ma da tashin hankali ya faru a duk faɗin duniya, wanda ya haifar da ridda ta Nestorius, kuma tsattsarkar Kirill ya yi wani sabon abu - mafi girma. A cikin cocin Constantinople bayan mutuwar patriarch Sisinius [Mai Tsarki Sisinius ya rike kursiyin bishop a Constantinople daga 426 zuwa 427], wanda ya zama magajin Atticus [Mai Tsarki Atticus ya hau kursiyin Constantinople a 406].

Kuma ya rike shi har zuwa 425 A.Z.), Nestorius ya hau gadon shugabanci [Nestorius ya rike babban cocin Constantinople daga 428 zuwa 431. Kafin a zabe shi bishop na babban birnin, ya kasance babban firist a Antakiya (duba game da shi a kasa).

Bugu da ƙari, Nestorius yana da sha'awar ilmantarwa kuma an san shi da kyakkyawan magana; amma a lokaci guda an zarge shi da girman kai da kuma son kai, an ce ƙaunar da yake yi ga ɗaukaka ta sa shi ya yi amfani da tsarki a rayuwarsa da kuma ɗabi'a mai kyau a cikin wa'azi.

Bugu da ƙari, ga sanannun sanannun sunansa, sun amince da sunansa a Constantinople saboda ya fito daga coci guda tare da John Zlatoust.

Sa'ad da yake wa'azi a haikalin babban cocin a ranar da ya hau mulki, ya ce wa sarki: "Ka ba ni ƙasar da aka tsarkake daga 'yan ridda, kuma zan ba ka mulkin sama".

Wadannan kalmomi sun sadu da babban amincewa, amma abubuwan da suka faru sun nuna cewa Nestorius kansa ba shi da tsayayye a cikin Orthodox kuma shi ne kyarkeci a cikin fatar tumaki.] , wanda aka fassara daga Antakiya [Antiochia Syria - daya daga cikin tsoffin biranen Siriya, babban birninta; yana kusa da kogin Oronta, kilomita 10 daga cikin teku a cikin Bahar Rum; an kafa shi a cikin shekaru 300 kafin R.

Ga Ikilisiyar Kirista, Antakiya tana da muhimmancin gaske, a matsayin cibiyar Kirista ta biyu bayan Urushalima, kuma a matsayin mahaifiyar Ikklisiyoyin Kirista daga al'ummai. Sunan "Kiristoci" da farko an ba wa mabiyan Ubangiji Yesu a Antakiya; a nan ne farkon mishan Kirista ya samo asali, saboda daga nan ne Bulus da Barnaba suka tafi tafiya ta farko ta mishan kuma suka koma can (Ayyukan Manzanni 13: 1, 4; 14, 26).

(Ayyukan Manzanni 15:39, 40) A nan ne Bulus ya kammala tafiyarsa ta biyu kuma ya fara ta uku. (Ayyukan Manzanni 18:22, 23) Daga baya, akwai majalisa masu yawa a Antakiya da aka kira saboda rikice-rikicen 'yan ridda.

Tun daga zamanin d ̄ a, makarantar ta musamman ta samo asali ne, wanda ya bambanta da hankali mai hankali, bayyananniyar bayanin ci gaba na bayyanar Allah da kuma gabatar da hanyar tarihi-grammatical don fassara nassosi masu tsarki (watau ta hanyar tarihin tarihi da ƙamus).

Daga gare ta daga baya ya fito daga John Zlatoust, Feodor, bishop na Mopsuet, Feodorit na Kirsk da sauransu. Nestorius kuma ya kasance a cikin wannan makaranta, amma ya kai shi zuwa iyakar iyakarsa kuma, a cikin ƙoƙarin kusantar asirin bayyanar zuwa fahimtarmu, ya fada cikin karkatacciyar koyarwa.] , mutumin da ake tsammani yana da karfi a cikin bangaskiya da kuma kirki a rayuwa, amma a ciki mai ɓoye.

Ya shuka tsaba na koyarwar karkatacciyar koyarwa a tsakanin masu bi, kamar ciyayi a cikin alkama, da farko ba da kansa ba, amma ta hanyar abokansa.

A cewar koyarwar Nestorius, Allah Kalma ya haɗu da Mutum Yesu tun daga lokacin da aka haife shi kawai ta wurin alheri kuma ya zauna a cikinsa, kamar a cikin haikalin.

Wata rana a wani biki, Anastasius, yana magana da mutane a cikin cocin Constantinople, ya kai farmaki kan amfani da kalmar "Feotocos" - Allahntaka a cikin rubutun zuwa ga Maryamu Maryamu [Sunan Allahntaka Maryamu Maryamu, wanda Anastasius da Nestorius suka kai hari, sun yi amfani da shi a cikin karni na gaba da Eusebius Caesarian, Athanasius Mai Girma, Gregory Mai Girma, Gregory Nyssa da sauransu; ba ya nufin cewa Pres.

Budurwa ta sanar da yanayin Allah ga Mai Ceto, amma kawai ta tabbatar da hadin kan Allah da ɗan adam a cikin mutum ɗaya, "saboda Ɗan Allah bai ɗauki mutum ba, amma yanayin mutum ne kawai".] .

Lokacin da aka tambayi Nestorius kansa game da wannan, sai ya fara nuna wautarsa a fili kuma ya zubar da guba na saɓo ga Kristi Allah da Uwarsa Mai Tsarki.

Ya ce: "Ba zan iya kiran mace da ta haifi mutum na jiki, wanda yake da dabi'a ɗaya da kaina, Uwar Allah ba, domin ita ce uwar alfarwa da Ruhu Mai Tsarki ya shirya don mazaunin Kalmar Allah. Saboda haka ya fi dacewa a kira ta Kristi.

Amma waɗansu suka ƙi koyarwarsa, suka ƙi yin tarayya da shi, waɗansu kuma suka bi koyarwar 'yan ridda, suna biye da hikimar masu ridda.

Wannan ridda ba kawai ta tayar da Constantinople ba, har ma da dukan iyakar duniya, domin Nestorius mara kyau ya rubuta tare da abokansa don kare koyarwarsa da yawa, wanda ya aika a cikin biranen da ke kusa da shi, zuwa ƙasashe masu nisa da kuma cikin hamada, a tsakanin 'yan majalisa [A tsakanin sauran abubuwa, jerin wa'azin Nestorius sun kasance a cikin' yan majalisa na Masar, kuma da yawa daga cikinsu sun daina kiran Budurwa Mai Tsarki Allahntaka]. .

Da haka, ya jawo irin wannan rashin jituwa tsakanin Kiristoci da wani mugun mutum mai suna Arius ya jawo sa'ad da ya tsage tufafin Kristi [Bishop Alexander na Iskandariya ya ga Ubangiji a mafarki, wanda tufafinsa suka tsage.

Ba da daɗewa ba bayan haka, Arius ya yi magana game da koyarwarsa ta ridda game da fuskar Ubangiji Yesu Kristi.] , saboda yawancin firistoci da mutane sun bi tafarkin Nestorius, kamar yadda mutane da yawa suka bi tafarkin Arius.

Saint Kirill, shugaban Ikilisiya na Iskandariya, da ya ji game da koyarwar koyarwar Nestorius da kuma nasarar wa'azinsa, ya yi fushi da ruhu kuma, a matsayin bawa mai aminci da jarumi na Almasihu Allah da Uwar Allah mai tsarki, ya yi makamai da magabcin Kristi kuma ya tsaya tsayin daka ga darajar Allah da Uwar Allah.

Da farko, Saint Cyril ya rubuta wa Nestorius da kyau, yana gargadin shi ya bar koyarwar ƙarya kuma ya dakatar da rikice-rikicen da ya haifar a cikin Ikilisiyar Kristi ta hanyar gaskatawa da bangaskiya ta gaskiya [Da irin wannan gargadin Cyril ya kira Nestorius a cikin jawabinsa na Easter na 430].

Saint Cyril kuma ya rubuta wa limaman cocin Constantinople da kotu na sarki [St Cyril ya rubuta takardu biyu na musamman, daya ga sarki Theodosius Ƙananan, ɗayan kuma ga sarakunan Pulcheria da Euodice, wanda ɗayan 'yar'uwarsa ce, ɗayan kuma matar sarki ne.] , yana tabbatar da cewa kada a rinjaye su da koyarwar Nestorius.

Ya rubuta wasiƙu zuwa ga shugabannin da bishops na kasashe da birane daban-daban, inda ya gargadi kowa da kowa daga sha'awar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar koyarwar.

A takaice dai, tsattsarkar Kirill ba ta daina yin ihu game da wannan kerkeci ba har sai da ya kore shi daga garken Kristi. A halin yanzu Nestorius ba wai kawai bai gyara daga saƙonnin Kirill ba, amma ya yi ƙoƙari tare da mabiyansa har ma da mafi munin.

Bayan haka, Nestorius ya tsananta wa limamai da kuma limaman cocin Constantinople da suka yi masa hamayya kuma ba su yarda da koyarwarsa ba.

Sa'an nan kuma ya ƙirƙira maganganu da yawa marasa adalci da ƙarya game da mai tsarki da mai adalci, ya yada su a cikin mutane, ya zagi sunan Kirill, amma mai tsarkakewa na Alexandria bai kula da waɗannan maganganu ba kuma ya damu ne kawai game da ceton rayukan mutane.

Da yawa daga cikin bishops sun kamu da wannan koyarwar ta'addanci kuma sun zama mabiyan Nestorius. Daga bisani, John [John I, Patriarch na Antakiya, ya rike ofishin Antakiya daga 423 zuwa 440 A.D.] , Patriarch na Antakiya, wanda bai yarda da abin da Nestorius ya ce ba, amma ya tambayi Cyril kada ya ba da muhimmancinsa.

An yi amfani da shi a matsayin hanyar da za a dakatar da rikice-rikicen, wanda ya kasance yana kira ga majalisa ta duniya. 'Yan adawa da Nestorius da magoya bayansa suna son kira ga majalisa, tare da kowane bangare suna fatan cewa koyarwarsa za ta ci nasara.

A cikin tarihin Kirista, Afisa sananne ne a matsayin wurin zama a ƙarshen rayuwarsa. kuma mai tsarki John Bogoslov.

Saboda haka, Ikilisiyar da ke Afisa tana da daraja sosai, kamar yadda ta kasance daga manzannin, kuma bishops na Afisa sun sami haƙƙin patriarchal a cikin karni na V, wanda ya riƙe su, duk da haka, ba da daɗewa ba. ] , ya gayyaci dukkan manyan firistoci da bishops na daular su taru a nan zuwa Fentikos na shekara ta 431.

A lokacin da aka bayyana sunan komiti ya zama lakabi na girmamawa wanda aka ba wa manyan ma'aikatan mulkin mallaka.] Kandidian don kasancewa a cikin majalisa a matsayin wakilin sarki.

Kimanin bishops 40 sun zo daga biranen da ke kusa da Asiya Ƙananan [Shugaban waɗannan bishops Memnon ne, bishop na Afisa, wanda ke da iko a wannan lokacin. Daga bisani bishop na Afisa, tare da taken Metropolitan na yankin, ya kasance ƙarƙashin Patriarch of Constantinople.] .

Paparoma Celestine, saboda rashin lafiya da tsufa, ba zai iya zuwa ba kuma ya aika da bishops biyu da firistoci a matsayin wakilan kansa da "dukan majalisa na yamma", tare da umarnin yin amfani da shari'ar St. Cyril.

A ƙarshe, bishops da suka taru a majalisa sun jira har zuwa 21 ga Yuni kuma ba tare da jira ba, sun buɗe taron su (21 ga Yuni, 431).

Amma mummunan Nestorius ya yi tsayayya da majalisa kuma bai bayyana a wurin ba saboda yana tsammanin zai jira zuwan John na Antakiya da bishops na Syria.

Saint Cyril ya gabatar da cocin da wasiƙunsa ga Nestorius da sauran mutane, inda ya fallasa mummunar hikimar ɗan ridda, sannan kuma ya gabatar da ƙayyadaddun majalisa na gida, wanda ya kasance a Alexandria a baya.

Bayan da ya san game da batun, sai ya kafa majalisa ta musamman don kare Nestorius, inda Nestorius da dukan magoya bayansa suka halarci.

Da farko ya kasance ɗaya daga cikin manyan masu goyon bayan alama ta Nicaea; amma daga baya, a cikin gwagwarmayar da Arius ya yi, ya faɗa cikin akasin haka.

Bisa ga ra'ayin cewa kamiltaccen Allah da kamiltaccen mutum ba za su iya zama ɗaya ba, kuma cewa idan Kristi kamiltaccen mutum ne, ba zai iya kasancewa da tsabta daga zunubi ba kuma ya yi fansa ba, Apollinarius ya koyar da cewa Kristi yana da kashi biyu kawai na mutum - jiki da ruhu, da kuma kashi na uku, ruhu, wanda yake yin magana a madadinsa - Allahntaka.

An la'anci wannan ridda a babban majalisa na Alexandria a shekara ta 362], wanda ya musanta ainihin ɗan adam na Kristi kuma ya yi iƙirarin cewa Kristi ba shi da rai, amma a maimakon haka yana ɗauke da Allahntaka a cikin kansa.

Sarkin sarakuna ya yarda da zargin su kuma ya ba da umarnin a kulle Saint Cyril tare da mai albarka Memnon, bishop na Afisa, a kurkuku [Tare da tsarkaka Cyril da Memnon an tsare su, bisa ga umarnin sarki, da Nestorius. Wannan aikin ya nuna cewa Theodosius yana tunanin ta hanyar kawar da manyan wakilan bangarorin biyu don cimma sulhu da yarjejeniya tsakanin bangarorin.

Amma daga baya, bayan ya yi cikakken bincike kuma ya ga, a gefe guda, rashin laifi na Kirill mai adalci, kuma a gefe guda - ƙarya da mummunan abokan gabansa, Theodosius ya sake dawo da tsarkaka da tsarkaka da kuma mabiyansa Memnon a cikin ayyukansu kuma ya yaba da haƙuri da tawali'u na farko; amma ya umarci masu ridda su kame su.

Sabili da haka, St. Cyril ya sake zama shugaban tsarkakan kakannin da suka taru a Afisa don yin la'akari da hikimar Nestorius. A wannan majalisa an kafa wannan bangaskiyar cewa Ubangijinmu Yesu Almasihu wanda ya haife shi daga Maryamu Mai Tsarki shine Allah na gaskiya, kuma wanda ya haife shi daga Maryamu Mai Tsarki shine Allah na gaskiya.

Sa'anda aka san da wannan doka, aka yi murna mai-girma cikin dukan masu-bada gaskiya, dukan mazaunan Afisa kuwa suka yi ihu, ba kamar dā ba, suna cewa, Artemis ta Afisawa mai-girma ce.

Wannan abin ya faru ne a zamanin manzanni a Afisa, inda sanannen haikalin Artemis (ko Diana, allahiyar farauta) yake kuma inda ake bauta wa sunan wannan allahiya.

Amma masu sana'a, waɗanda suke sana'ar yin siffofin haikalin Artemis, suna samun riba ta wurin yin haka. Sai suka zuga jama'a, suna ihu suna cewa, "Girma ya tabbata ga Artemis ta Afisawa!"

An yanke wa Nestorius hukunci a matsayin mai ridda da sabo kuma ba wai kawai an kore shi daga matsayinsa ba, amma kuma an kore shi daga Cocin Kristi kuma an la'anta shi har abada.

Sarkin sarakuna kuma ya kori Nestorius zuwa wata ƙasa mai nisa, wanda ake kira Oasim [An san Oasim da sunan Oasim a cikin jejin Libya, wanda ke yamma da Masar (Fivaida); an kuma kira shi Babban Oasis na Libya.

Wannan shi ne inda tsutsotsi suka cinye harshensa na sabo da allahntaka. Yadda rashin amincewa da Orthodoxy ya fito ne daga mai bautar Nestorius, wanda ya fito ne daga mahaifiyar Allah, ya nuna cewa wannan labarin ne wanda St. John ya fada a cikin littafinsa "Lug Spiritual" [Lug Spiritual (a cikin Hellenanci: Limonar - rubutun mai suna John Mosch (ya mutu a 622); an rubuta shi a farkon karni na VII. kuma ya ƙunshi taƙaitaccen labari game da 'yan gudun hijira na Falasdinu, Misira da Siriya.]

"Wata rana", in ji shi, "mun zo wurin babban firist na Koloman Lavra [Lavra suna kiran gidajen ibada, wanda ya bambanta da yawan 'yan majami'a da ma'anarsa.

Masu bautar gumaka a cikin laurels suna rayuwa ne a cikin rayuwarsu kuma kowannensu ya yi aiki a cikin ɗakinsa, yana taruwa ne kawai don bauta a ranar farko da ta ƙarshe na mako, kuma a sauran kwanakin suna yin shiru.

Wannan wuri yana cikin jejin Urdun, kusa da Urdun da Tekun Gishiri, kuma ya gaya mana wannan: "Wata rana na ga a cikin mafarki cewa budurwa mai haske, kyakkyawar budurwa, sanye da lilin mai haske, tana tsaye a ƙofar ɗakina, da maza biyu masu haske tare da ita.

Kuma na san cewa ita ce Uwargidanmu, Budurwa Mai Tsarki, tare da Mazaje tare da ita, St. John Mai Baftisma da St. John Theologian Nan da nan na fita daga ɗakina kuma na durƙusa na roƙe ta ta shiga wurina ta albarkaci ɗakina, amma ba ta yarda ba. Na ci gaba da roƙon ta na dogon lokaci, ina cewa, "Ya Ubangiji, kada bawanka mai tawali'u da kunya ya rabu da kai". Kuma na yi addu'o'in da yawa a gabanta.

Sa'ad da ta ga addu'ata mai ƙarfi, sai ta amsa mini: "Kana da magabtana a cikin ɗakin kurkuku, ta yaya za ka yi muradin in shiga wurinka?" Da waɗannan kalmomin ta tafi. Lokacin da na farka daga barci, sai na fara kuka da baƙin ciki, ina tunani ko na yi wani laifi a gaban Budurwa Mai Tsarki a zuciyata, domin babu wani abu sai ni kaɗai a cikin ɗakin kurkuku.

Na bincika kaina sosai, kuma ban sami wani laifi da zan yi wa Allah ba. Sa'ad da na ga cewa na yi baƙin ciki, sai na yi farin ciki a cikin baƙin cikina, na ɗauki littafi kuma na karanta shi. Wannan shi ne littafin Ishaya mai albarka, shugaban Urushalima, wanda na nemi daga gare shi don lokaci.

Bayan na karanta littafin, sai na ga kalmomin nan biyu na muguwar Nesthorius a ƙarshen littafin, kuma ta haka ne na san ainihin magabcin Maɗaukakiyar Maɗaukaki da nake da shi a cikin kurkuku.

Ya tambaye ni abin da littafinsa ya cutar da ni maimakon ya amfane ni, kuma na gaya masa game da wahayin da na gani a baya, sai ya cika da kishi na allahntaka, ya yanke kalmomin biyu na Nestorius daga littafin kuma ya ƙone su a wuta, yana cewa, "Kada ku bar maƙiyi na Ubangijinmu, Uwar Allah da Uwar Maryamu su zauna a cikin tantanin kurkuku".

Bai kamata a yi shiru ba game da yadda mai tsarkake Kristi Kirill - wannan babban mai faranta wa Allah rai, duk da tsarkakarsa mai girma, duk da haka yana da wani abin kunya a cikin kansa da kuma rashin tsoron Allah, - don ganin gyaransa na banmamaki.

Hidimarsa ga gaskiya da Ikilisiyar Almasihu, da kuma nuna rashin amincewa da dukan kurakurai da raunana na al'umma a lokacin - sun tayar da fushi a kan St. John daga mutanen da aka yi wa sanarwa, kuma sun yi yaƙi da shi, suna tayar da tsarkaka da yawa da kuma ƙoƙarin yin amfani da shi a kan sarki, sarki, da kuma wasu mutane.

Sakamakon waɗannan makircin da aka yi wa Zlatoustus shi ne saukar da shi kuma an kore shi sau biyu daga babban birnin daular. Hijira ta biyu ta kasance mai tsanani. An aika da mai tsarki zuwa Pfiuntus daji, a bakin tekun Black Sea, a Armenia, amma bai isa wannan birni ba, ya gaji da wahalar hanya da matsalolin da ke kan hanya, ya mutu a Comana, a lardin Pontus, a arewa maso gabashin Asiya.

Kirill na Alexandria ya ga shekaru na ƙarshe na Zlatoust, amma da wuya ya san Zlatoust da kansa; duk da haka, tun da yake kawun Kirill, Patriarch Theophilus na Alexandria, ya yi adawa da Zlatoust, to, shi ma yana da ra'ayi mai kyau game da Zlatoust, yana da hannu a cikin yaudarar da ake yadawa a kan tsarkaka.

Wannan bai kamata ya ba mu mamaki ba, domin Allah ne kaɗai yake da kamilta; kuma babu wani ɗan Adam da zai zama cikakke da kansa, sai dai idan "dukanmu daga falala tasa muka karɓa, alheri kuma bisa alheri".

Gama dukanmu mun karɓi alheri bisa ga yalwar alherinsa ta wurin Almasihu Yesu.] [Yahaya 1:16] Saboda haka, tsarkaka suna da rauni kamar mutane, kamar yadda St. Cyril yake da shi game da Yahaya Mai Girma, ba kawai a lokacin rayuwarsa ba, har ma bayan mutuwarsa, ya yi fushi da mijinta mai tsarki kuma bai so ya tuna da shi a cikin tsarkaka ba.

Irin wannan fushi na Cyril ya fito ne ba daga mugunta ba, amma daga jahilci. Ya ji, a gefe guda, daga kawunsa, shugaban Theophilus, a gefe guda, daga wasu da ke da ƙiyayya da Zlatoust, ya ji maganganu masu yawa game da wannan fitilar sararin samaniya kuma, saboda rashin tausayi, ya gaskata da ƙarya kamar gaskiya.

A cikin wasiƙun da ya aika wa Nestorius, Atticus, babban firist na Konstantinoful, ya gaya masa ya rubuta sunan St. John of Gold a cikin littattafan coci [Ana kiran littattafan littattafai na katako, na ƙashi, ko na ƙarfe da aka haɗa da igiyoyi kuma waɗanda tsoffin Helenawa da Romawa suke tunawa da su.

A cikin Ikilisiyar Kirista, diptichs sun kasance daga zamanin d ̄ a littattafan tunawa, wanda aka rubuta sunayen bishops, shahidai da dukan tsarkaka a gaba ɗaya.] , wato - a cikin littattafan da sunayen tsarkaka suke.

Bayan ya hau gadon sarautar Constantinople bayan Arsacius, ya rubuta a cikin diptichs da Zlatostus kuma, yayin da yake da rai, ya gargaɗi Saint Cyril ta hanyar wasiƙun da ya roƙe shi ya yi haka. Amma na ƙarshe bai saurare shi ba, ba ya son ya kawar da ma'anar tsohon majalisa da ya gabata a kan John, wanda Theophilus ya kira [Hakika, kamar yadda ya kamata, majalisa a kusa da Dubna, kusa da Chalkidon, wanda Theophilus ya jagoranci kuma wanda St.

John Zlatoust an yanke masa hukunci kuma an kashe shi.] . Hakazalika kuma St. Isidore Pelusiot [St. Isidore Pelusiot, sanannen mashahurin mashahurin mashahuri, wanda ya bambanta da tsananin rayuwarsa, ya yi aiki a kusa da birnin Pelusium na Masar. Ya mutu a kusa da shekara ta 436.

Hakika, ya rubuta wasiƙu da yawa don ya ƙarfafa da kuma gargaɗi mutane da yawa da suke zamaninsa, kuma don ya sulhunta da waɗanda suke gāba da shi.

Isidora ya yi magana game da mutane 10,000, amma ya kai wajen shekara ta 2090.] , dangin Cyril, mijin tsofaffi, da yake ganin cewa mutane da yawa sun yi fushi da St. Cyril don ya cire John Chrysostom daga cikin tsarkaka, ya rubuta masa da gaba gaɗi don ya yi la'akari da yanayin da aka yanke wa John Chrysostom.

"Saboda haka, idan kana son ka kasance mai tsabta daga wannan da kuma sauran lahani, kada ka yanke hukunci ba tare da tunani ba, amma ka sanya ayyukanka su yi hukunci daidai; domin Allah, wanda ya san komai kafin ya zo, ya so ya sauko daga sama kuma ya ga kukan Saduma (Farawa 18:20) ya koya mana muyi duk abin da ya dace.

Gama mutane da yawa sun yi maka ba'a, suna cewa kana biɗan abubuwan da ba su dace ba game da Kristi Yesu.

Kamar yadda Theophilus ya nuna ƙiyayya ga John mai ibada da kuma ƙaunar Allah, haka ma ya cancanci yabo, ko da yake yanayin wanda ake tuhuma ya canza sosai, domin John ya riga ya yi gudun hijira kuma yanzu ba shi da rai. " A wata wasiƙa, St. Isidore Pelusiot ya rubuta wa Cyril: "Ina jin tsoro daga misalai na Littafi Mai-Tsarki kuma suna tilasta ni in rubuta abin da ya kamata.

Idan ni uba ne, kamar yadda ka ce, ina tsoron hukuncin da aka yi wa Iliya domin bai hukunta 'ya'yansa da suka yi zunubi ba.

Sa'ad da Iliya mai tawali'u ya ƙi bin gargaɗin Allah, hukuncin Allah ya zo a kan gidan Iliya.

Yaƙi ya fara da Filistiyawa, kuma lokacin da 'ya'yan Iliya suka kawo akwatin alkawari ga sojojin Yahudawa a lokacin yaƙin, bala'i ya faru: an kashe' ya'yan Iliya, an kama akwatin alkawarin, kuma Iliya, da jin haka, ya faɗi daga kan kujerarsa ya mutu (1 Sar. 4).

na farko bishop.] , to, ina jin tsoron hukuncin da Jonathan ya sha saboda bai hana mahaifinsa ba, wanda ke neman masu sihiri [Yonathan ɗan Saul ne, Sarkin Yahudawa.

Sa'ad da Allah ya rabu da Saul kuma bai ba shi wahayi game da sakamakon yaƙin da Filistiyawa ba, sai ya yanke shawarar juya zuwa sihiri kuma ya tafi wurin mai sihiri da ke zaune a En-dor, wani ƙaramin gari a cikin ƙafan Ishaƙaru. A nan ya kira inuwar Sama'ila kuma ya nemi sanin makomarsa.

Don haka, don kada a yanke hukunci a kaina, kuma Allah bai yanke hukunci a kanku ba, ku daina jayayya, kuma kada ku ɗauki fansa don cin mutuncinku, wanda ya kamata a ba da fansa ga mutane masu mutuwa, kada ku kawo Ikilisiya mai rai, - a ƙarƙashin da'awar ibada kada ku haifar da rikice-rikice na har abada a cikinta" [Domin Zlatoust bayan mutuwarsa akwai manyan rikice-rikice.

A lokacin da wakilan Ikklisiya na Constantinople da na Alexandria ba su yarda da shi ba, a wasu majami'u, kamar Roma da Antakiya, an rubuta shi a cikin diptichs kuma an haɗa shi da tsarkaka.

A cikin Constantinople magoya bayan John Zlatoust sun rabu da Ikilisiya kuma sun kafa rabuwa da Ioaannites. Wannan rabuwa an hallaka shi ne kawai a shekara ta 438.

Kuma a wani wuri kuma, ya rubuta wa Cyril: "Kana tambayar ni game da yanayin da aka yi wa Yahaya yankan zumunci, amma ba zan rubuta cikakken bayani game da shi ba, don kada in zama kamar wanda yake tsautawa da kuma hukunta wasu, domin rashin adalci da mutane da yawa suka yi wa mai tsarki ya wuce kowane ma'auni.

Zan tunatar da ku a takaice game da mummunan halin Masar, wanda ke kusa da ku [Alexandria, wanda ke bakin tekun Bahar Rum, kuma a matsayin birni na asalin Girka, ana ɗaukarsa a nan kamar yana waje da ainihin tsohuwar Masar.]: ya ƙi Musa, ya ba da kansa ga Fir'auna, ya yi wa talakawa rauni, ya fusata ma'aikata, ya gina birane kuma bai biya ma'aikata albashi ba

A zamanin Fir'auna na Masar, a kan bayi, masu gina dala da sauran gine-ginen Masar, da kuma Yahudawa.

A cikin waɗannan ayyukan, ya haifi Theophilus mara doka, wanda ya girmama zinariya a matsayin Allah [Mai gaban Cyril a ofishin Alexandria, kawunsa Theophilus, ya bambanta da son kai, kamar yadda aka gani daga rayuwar St.

John of Gaunt (Nuwamba 14).] ; tare da 'yan'uwansa sun tayar wa St. John - mutumin da yake ƙaunar Allah kuma yana wa'azin Allah. Duk da haka, gidan Dauda ya ƙarfafa kuma ya karu, amma Saul, kamar yadda kake gani, ya raunana [Fani na alama - yana nuna nasarar mai adalci Gaunt bayan mutuwarsa, wanda aka amince da shi a cikin majami'u da yawa kuma yana da mabiya da yawa da masu girmamawa.] ".

Waɗannan su ne rubuce-rubucen Saint Isidore Pelusiot zuwa ga Saint Cyril. Sun yi tasiri a kan shi a ƙarshe cewa ya fara gane zunubinsa bayan karanta su. Musamman ma ya gane shi kuma ya tuba sosai lokacin da ya firgita da hangen nesa na gaba. Ya yi tunanin cewa yana cikin wani wuri mai ban mamaki da cike da farin ciki.

A can ya ga mutane masu ban mamaki - Ibrahim, Ishaku da Yakubu, da sauran tsarkaka, na Tsohon Alkawali da Sabon Alkawali. Bugu da ƙari, ya ga babban haikalin da ke da kyau, wanda ba zai iya kwatanta harshe na mutum ba, kuma ya ji waƙar muryoyi masu kyau a ciki.

Daga cikin waɗanda ke tsaye a kusa da Uwar Allah, akwai kuma St. John the Golden Dawn, yana haskakawa kamar mala'ikan Allah a cikin haske mai ban mamaki kuma yana riƙe da littafin rubuce-rubucensa a hannunsa; mutane da yawa masu ban mamaki sun kewaye shi kamar bayi. Dukansu suna da makamai, kamar suna shirye don kai hari.

Sa'ad da Kirill ya so ya durƙusa a gaban Uwar Allah don ya bauta mata, sai St. John tare da 'yan bindigar da ke tare da shi nan da nan suka kai masa hari, suka hana shi kusanci da Uwar Allah mai tsarki kuma suka kore shi daga haikalin mai ban mamaki.

Amma ba zato ba tsammani ya ji Budurwa Mai Tsarki, tana roƙon Yahaya ya gafarta wa Cyril kuma kada ya kore shi daga haikalin, saboda ya yi zunubi a gabansa ba don fushi ba, amma saboda jahilci.

Lokacin da Uwargidan ta faɗi waɗannan kalmomin, Yahaya nan da nan ya yi nadama kuma ya amsa wa Uwargidan: "Dangane da ku, Uwargida, na gafarta masa".

Bayan haka, ya tara dukan bishops na Misira, ya yi bikin tunawa da Saint John na Zinariya kuma ya rubuta shi a cikin littattafan coci a cikin jerin manyan tsarkaka.

Tun lokacin da yake da rai, Saint Cyril ya faranta wa Saint John na Zinariya rai da maganganun yabo. Sauran rayuwarsa Saint Cyril ya zauna a cikin manyan jarumai, yana damuwa ba kawai don ceton kansa ba, har ma don ceton wasu kuma yana koya wa mutane da yawa zuwa hanyar adalci.

Duk da haka, shi, a matsayin mutum marar ilimi da talaka, yana da ra'ayi ɗaya da ba daidai ba; saboda rashin sani ne dattijon ya yi iƙirarin cewa Melchizedek Ɗan Allah ne [Melchizedek, Sarkin Salem, firist na Allah Maɗaukaki da aka ambata a cikin littafin (Farawa 14:18) (kwatanta Zabura 109:3; Ibraniyawa 5:6, 10; 6:20; 7:1,10, 11, 15, 11).

Sa'ad da Ibrahim ya dawo daga cin nasara a kan Sarkin Elam da abokansa waɗanda suka washe Lutu, Melchizedek ya tarye shi da gurasa da ruwan inabi kuma ya albarkace shi da sunan Allah Maɗaukaki. Ibrahim ya karɓi wannan albarkar sosai kuma ya ba Melchizedek zakka na dukan ganimarsa.

Littafi Mai-Tsarki ya ɓoye cikakkun bayanai game da shi, yana nuna alamar Almasihu a cikinsa. Ma'anar canji na aikin firist na Melchizedek an nuna shi da sarki da annabi Dauda lokacin da ya ce game da Ɗan Allah: "Kai firist ne har abada bisa ga tsarin Melchizedek" (Zabura 109:4).

Amma musamman a bayyane yake kuma a bayyane yake ma'anar canzawa na Melchizedek a cikin manzo Bulus a cikin wasiƙar zuwa ga Ibraniyawa (Ibraniyawa 7).

Da yake ya san cewa dattijon yana yin mu'ujizai kuma yana faranta wa Allah rai, cewa Allah yana cika duk abin da ya roƙa, - kuma cewa ya yi kuskure game da Melchizedek kawai saboda sauƙin sa - magajin ya yi amfani da irin wannan hikimar don ya nuna masa hanyar gaskiya.

"Abba, ina rokonka ka taimake ni in warware wata matsala: a gefe guda hankali yana kai ni ga kammala cewa Melchizedek ɗan Allah ne, a gefe guda kuma wani abu yana gaya mani cewa wannan ba daidai bane kuma cewa shi mutum ne kawai kuma babban firist na Allah.

Kuma abin da Allah ya bayyana maka, kada ka hana sanar da ni. Dattijon, da amincewa da rayuwarsa ta ibada, ya amsa wa St. Cyril da gaba gaɗi, ya ce, "Ya shugabana, ka bar ni in rabu da kai har kwana uku, bayan haka zan tambayi wannan al'amari na Allah, kuma in gaya maka abin da zan bayyana maka". Sa'an nan kuma ya ɓoye kansa a cikin ɗakinsa kuma ya kulle shi har kwana uku, dattijon ya yi addu'a ga Allah ya bayyana masa game da Melchizedek.

"Melchizedek mutum ne, ba dan Allah ba. Kuma ka sani, ubangiji, cewa wannan gaskiya ne. "Saint Cyril ya yi matukar farin ciki da ya ceci ran dattijon, kuma, godiya, ya sake shi.

Da yake kasancewa a kan kursiyin shugabancin Alexandria shekaru talatin da biyu kuma a lokacin rayuwarsa ya tsarkake Ikilisiyar Kristi daga dukan koyarwar ƙarya, ya rubuta rubuce-rubuce masu amfani da yawa [Rubuce-rubuce na St. Cyril na Alexandria sun rarraba zuwa bayani, apologetic (don kare Kristanci), dogmatic da halin kirki.

Daga cikin fassarar Kirill mafi kyau shine fassarar Linjilar Luka, wanda ya bambanta da taƙaitaccen bayanin kalmomin Littafi Mai-Tsarki. Har ila yau, yana da ban sha'awa game da fassararsa ga wasiƙun zuwa ga Yahudawa da Korantiyawa. Daga cikin fassarar Tsohon Alkawari ya kamata a lura da bayani akan Song of Songs, sa'an nan kuma - annabi Ishaya da ƙananan annabawa.

Kirill a kan Julian, wanda aka tsara don ƙaryatãwa game da rubutun da Julian, tare da taimakon masana falsafa na arna, ya rubuta don kare arna da kuma adawa da Kristanci. Mafi yawan rubuce-rubuce na Kirill sun rubuta game da Nestoria.

Fotius (patriarch na Constantinople) ya ce ya bambanta da mahimmanci kuma ya karkata ga kawar da koyarwar 'yan ridda na Arius da Evnomius. Ya fi kowa da kowa a fili.

Saint Cyril ya rubuta rubutun game da anthropomorphism ga wasu firistoci na Misira, waɗanda, saboda rashin sani, suna tunanin Allah a cikin mutum.

An sanya shi a cikin Slavic Following Psalter da Hellenanci, a matsayin abin gargaɗi ga Kiristoci.] , tsattsarkan Kirill ya mutu a duniya game da Ubangiji [Matar St. Kirill ta faru a ranar 27 ga Yuni, 448].

Ya cancanci kasancewa tare da St. Dorotheus, kuma tare da shi, tare da harshen wuta na ƙauna marar iyaka, zai kasance a gaban Kristi Allah da Uwar Allah mai tsarki, yana zaune a cikin ɗaukakarsa, kusa da kursiyinsa kuma yana yabon Budurwa mai albarka tare da Allah na gaskiya wanda ya haife shi har abada.

Rashin zurfin koyarwar tauhidi ya fito mana daga tushen ceto, karkatacciyar koyarwa da ke nutsar da farin cikin Cyril, da kuma ceton garken da ba shi da lahani daga damuwa.