La vie du saint père de notre Cyrille, archevêque d'Alexandrie

Le 9 juin, le grand maître de l'église - saint Cyrille d'Alexandrie est originaire d'Alexandrie elle-même.

Il est connu dans l'histoire principalement pour son hostilité à l'égard de Jean-Baptiste.

Distingué par une grande ambition, il cherche à soumettre à son influence l'archevêque de Constantinople, et c'est pourquoi, après la mort de Nectarius, qui occupait le chapiteau byzantin de 381 à 397, il intrigue en faveur de l'élection d'un personnage dévoué à lui, Théophile.

Lorsque, contrairement aux plans de Théophile, saint Jean le Bleu, ancien presbytre d'Antioche, est élu évêque de la capitale, Théophile cache sa rancune et devient le soutien du parti hostile à Théophile.

Il a participé activement à une intrigue complexe contre le saint de Constantinople, qui a abouti à sa chute et à son expulsion de la capitale à deux reprises.

En général, ses rapports avec Zlatoust étaient tels qu'ils laissaient une tache noire sur son nom.

L'éducation de Cyrille est très brillante: il a parfaitement étudié toute la sagesse hellénique laïque, ainsi que les écritures divines et la doctrine chrétienne.

L'oncle de Cyrille, le patriarche Théophile, voyant les capacités brillantes et le mode de vie chaste de son neveu, l'a rangé parmi ses membres, plaçant le jeune Cyrille archidiacre.

Après la mort de Théophile, le bienheureux Cyrille fut élu à l'unanimité sur le trône patriarcal [Saint Cyrille de Pologne] et fut élevé à la fonction de patriarche de l'Église.

Cyrille occupe le siège du patriarcat d'Alexandrie de 412 à 444 et, devenu patriarche, expulse immédiatement de la ville les hérétiques appelés novatiens, qui ressemblaient aux pharisiens, qui se justifiaient aux yeux des gens et prétendaient être purs et justes et sans péché.

Les novatiens portaient des vêtements blancs en signe d'innocence et enseignaient qu'un homme qui avait commis un péché mortel après avoir été baptisé ne devait pas être admis dans l'Église.

Cette hérésie est due à Novacien, qui, sous l'empereur Decius [empereur romain qui régna de 249 à 251 de notre ère], était presbytre à Rome et qui, après la mort martyrieuse du pape Fabien [Évêque de Rome de 236 à 250 de notre ère], aspirait au trône papal.

[Fabien a été torturé en janvier 250 et sa chaire n'a pas été occupée jusqu'en juin de l'année suivante, car la cruauté de la persécution n'a pas permis d'élire un nouveau pape.

Décius aurait dit qu'il préférait voir un prétendant au trône impérial plutôt qu'un nouvel évêque à Rome.

Pendant cette période de veuvage d'un an de l'Église romaine, Novacien, qui se distingue par son éloquence et son érudition, ainsi que par son mode de vie sévère, jouit d'une grande influence et peut compter sur l'élection à l'évêché.

Mais, malgré tous les complots, il ne parvient pas à obtenir ce qu'il souhaite et le bienheureux Corneille est élu au trône papal.

À cette époque, l'Église subissait de violentes persécutions de la part des païens [C'était la septième persécution générale contre les chrétiens.

Parmi les victimes de la persécution figurent Fabien romain, Babylone antiochienne, Alexandre de Jérusalem, tandis que dans la vie d'autres saints (comme Cyprien de Carthage, Origène, Grégoire le Miraculeux, Dionysius d'Alexandrie) cette période est marquée par des exilés et d'autres souffrances.

Le but principal de la persécution, cependant, n'était pas de mettre les chrétiens à mort, mais de les forcer à renoncer.

Beaucoup de gens deviennent croyants en acceptant le pardon des pchs, et ils changent d'attitude. Ils se mettent à genoux et ils se plaignent sans arrt.

Voyant leur repentir, le saint pape Corneille les reçoit dans la communion de la sainte Église, de même que le Christ a reçu Pierre qui pleurait amèrement.

Pendant ce temps, le prévôt Novatian s'opposa au pape, affirmant qu'il était indigne de se tenir dans la clôture de l'Église du Christ ceux qui, en reniant le Christ, ont offert des sacrifices aux démons [Novatian ne manifestait pas d'intolérance au début pour les déchus, Cyprien, évêque de Carthage, témoigne qu'il était l'auteur de cette lettre, en

Le clergé romain reconnaissait que les défunts pouvaient être admis dans l'église s'ils étaient en danger de mort.

Mais quand Corneille a été élu, il est devenu le chef d'un parti qui avait un point de vue complètement différent.

Novatian enseigne que, bien que les pécheurs repentants puissent être admis à la miséricorde divine et donc être exhortés à la repentance, l'Église n'a pas le pouvoir de leur accorder des indulgences et doit les excommunier pour toujours; sinon, elle perd son caractère chrétien et ses

les avantages.] .

Il s'en est pris au saint pape en le traitant de complice d'idolâtrie.

Il rompit lui-même avec lui, et, ayant trouvé quelques-uns de ses compagnons, il devint le second pape à Rome.

C'est ainsi qu'est née la scission du Novacien.

La condamnation à l'excommunication à vie, appliquée à l'origine uniquement à ceux qui renonçaient à la foi, a ensuite été étendue à tous ceux qui, après le baptême, avaient commis des péchés plus ou moins graves.

Certains novatiens condamnaient le remariage, le plaçant au même rang que l'adultère.

En ce qui concerne les vérités principales de l'Évangile, les novatiens étaient et sont toujours restés orthodoxes, et beaucoup d'entre eux ont souffert jusqu'à la mort pour leur foi.]] Par la suite, la scission novatienne s'est répandue partout, jusqu'à Alexandrie et a existé ici jusqu'au temps de saint Cyrille.

Les novatiens y ont commis de nombreuses actions contraires à l'orthodoxie: ils ont baptisé à nouveau les personnes qui avaient été baptisées dans l'église catholique, et ils ont interdit le mariage, le qualifiant de péché d'adultère.

Saint Cyrille, dès le début de son patriarcat, chasse ces hérétiques, avec leur évêque Théopempte, d'Alexandrie.

120 stades, c'est-à-dire 21 stades.] d'Alexandrie, il y avait un village appelé Conopus [Conopus est situé à l'embouchure du Nil, qui a été nommé d'après son nom conopienne.

Avant la fondation d'Alexandrie, Konop était la ville la plus importante de cette région, mais avec l'émergence de cette capitale égyptienne, son importance a commencé à chuter et au moment de l'introduction du christianisme, la ville a disparu - à sa place se trouvait ensuite un petit village.] .

Non loin de là, il y avait un endroit appelé Manoufin [Cet endroit, selon les informations sur le transfert des reliques des saints martyrs Cyrus et John (voir ci-dessous, le 28e), se trouvait à une distance d'environ deux kilomètres de Konop.] (anciennement c'était un village).

Le patriarche Théophile voulait purifier l'endroit des démons et le sanctifier pour la gloire de Dieu, mais il n'a pas réussi à le faire.

Saint Cyrille, après avoir reçu la chaire d'Alexandrie après Théophile, décide de réaliser le souhait de son oncle et prédécesseur et prie Dieu de lui accorder de l'aide d'en haut et de la force pour vaincre et chasser les mauvais esprits de Manoufin.

Un ange du Seigneur lui apparaît dans une vision et lui ordonne de transporter à Manoufin les restes des martyrs Cyrus et Jean [Cyrus et Jean, médecins sans salaire, ont été torturés à Conopus en 311].

Saint Cyrille fait ce qu'il a fait: il apporte les restes des saints à Manoufin et y fait construire une église en leur nom.

Après avoir ainsi chassé les démons invisibles des biens d'Alexandrie, le saint fit tout son possible pour purifier la ville des démons visibles, tels que les Juifs haineux des chrétiens, qui y vivaient depuis longtemps en nombre incalculable.

Dès l'époque d'Alexandre le Grand et de la fondation d'Alexandrie [Alexandre le Grand, le roi macédonien, qui a conquis toute la culture de l'Orient, a vécu à la fin du IVe siècle avant notre ère.

Devenue l'une des villes les plus riches et les plus florissantes de l'Orient, elle attire peu après sa fondation des immigrants entreprenants d'autres pays et, d'ailleurs, de Palestine - du milieu de la population juive de l'époque.

Les Juifs d'Alexandrie constituaient une colonie assez importante, et le quartier juif était très densément peuplé.

Après la prise de Jérusalem, Ptolémée Ier établit à Alexandrie une colonie nombreuse de Juifs et leur accorde des droits égaux à ceux des Grecs.

Et ils s'y établirent, et il y eut un grand nombre d'étrangers de la Judée, qui, haïssant le Christ et ceux qui portaient son nom, persécutaient publiquement et en secret les chrétiens.

Malheureux pour la ville étaient les hérétiques-novatiens mentionnés ci-dessus, mais les ennemis les plus méchants et les plus dangereux étaient les Juifs, qui non seulement ont provoqué des conflits internes dans la ville, mais ont également organisé de nombreux meurtres et des effusions de sang.

Et il assembla les principaux de la synagogue des Juifs, et leur dit: Ne vous confiez pas dans le temple de l'Eternel, car c'est dans le tabernacle et dans le temple que les Juifs doivent adorer.

Mais quand le temple a été détruit pendant la captivité babylonienne, il a fallu des lieux de culte spéciaux, et les synagogues ont vu le jour.

La synagogue avait une certaine ressemblance avec le temple: dans la salle centrale de la synagogue, il y avait un placard où étaient conservés les rouleaux de la Loi de Moïse, qui étaient proposés pour la lecture au peuple.

Au milieu de la synagogue se dressait une tribune inférieure ou un chapiteau. Certains sièges étaient faits plus haut que les autres et étaient réservés aux anciens, c'est-à-dire aux personnes âgées ou influentes de la communauté.

(Marc 5:22; Actes 13:15) Les chefs de la synagogue avaient le pouvoir d'excommunier les transgresseurs de la Loi et de les faire fouetter.

Et les anciens des Juifs ne se contentèrent pas d'écouter les avertissements du grand prêtre, mais ils s'empressèrent encore plus de faire du mal.

Dans la ville, il y avait une grande et belle église, appelée Église d'Alexandrie, du nom de son organisateur, l'évêque Alexandre [Bien sûr, saint Alexandre, ancien évêque d'Alexandrie de 312 à 326, l'un des premiers défenseurs de l'orthodoxie à s'opposer à l'hérésie d'Arius.] .

Un jour, les Juifs se sont armés comme pour la guerre, et à la tombée de la nuit, ils ont soulevé un tollé et une confusion dans la rue parmi les maisons chrétiennes, en criant: "L'église d'Alexandrie brûle".

Et les Juifs impitoyables, les chrétiens qui sortirent de leurs portes, les égorgèrent aussitôt à coups d'épées, ou de lances, ou de couteaux, en un mot, ils tuèrent ce qu'ils trouvèrent, et beaucoup de chrétiens furent tués cette nuit-là.

Mais l'évêque de la ville d'Orésthe, qui était chrétien, et qui avait de l'hostilité contre le saint, soutint les Juifs, et défendit les meurtriers.

Alors saint Cyrille lui-même est allé avec une foule de chrétiens à la synagogue juive et a chassé tous les Juifs de la ville, a détruit leurs maisons et a brûlé leur synagogue.

L'évêque, enflammé de colère contre le saint, a commencé à faire du mal aux proches parents du saint, ainsi qu'à d'autres citoyens célèbres qui étaient des partisans du patriarche.

Ce nom désignait non seulement les enseignants d'alphabétisation, mais les gens qui possédaient pleinement la connaissance de toute la littérature classique grecque, qui l'étudiaient de manière critique, du point de vue de la construction de la phrase et du point de vue du contenu.

Il y avait beaucoup de désaccords entre l'évêque et le patriarche, car le saint patriarche défendait les chrétiens et l'évêque les Juifs.

Chacun d'eux écrivit de son côté à l'empereur Théodose le Jeune [Théodose II ou le Jeune régna à l'Est de 408 à 450 de notre ère] jusqu'à ce que ce dernier émette un décret interdisant aux Juifs de vivre dans la ville.

Il y a une grande agitation dans la ville. Les gens se mettent en colre et ils tuent beaucoup de monde. Il y a aussi une jeune fille appelée Ipatie, qui habite Alexandrie. C'est la fille d'un philosophe appel Theon.

Elle était une femme de foi et vertueuse, et, distinguée par sa sagesse chrétienne, elle passait ses jours dans la pureté et l'innocence, gardant sa virginité.

Elle a été enseignée depuis sa jeunesse par son père Phéon à la philosophie, et elle a été si douée en curiosité qu'elle a surpassé tous les philosophes qui vivaient à cette époque, comme le rapporte Sisinius, évêque ptolémaïde.

Elle n'a pas voulu se marier, en partie par désir de s'exercer librement à la curiosité et à l'étude des livres, mais surtout elle a gardé sa virginité par amour pour le Christ.

Tous ceux qui aimaient les sciences étrangères venaient à Alexandrie pour voir et écouter l'excellente jeune fille Ipatie, qui enseignait beaucoup de gens.

Le saint patriarche cherchait lui-même une occasion de se réconcilier avec l'évêque, mais celui-ci, par méchanceté, ne voulait même pas entendre parler de réconciliation.

Un jour, alors qu'Ipatie rentrait chez elle sur son char, des rebelles qui haïssaient la paix l'attaquèrent, la tirèrent hors de son char, lui arrachèrent ses vêtements et la battirent à mort.

Mais la fureur des bêtes ne s'arrêta pas, et dans leur rage ils mirent la main sur le corps de la vierge, et l'ayant coupé en morceaux, ils le brûlèrent dans le lieu qui est appelé Kénaron.

Quand les habitants de la ville apprennent ce qui s'est passé, tous, et en particulier ceux qui aiment les sciences, ont beaucoup de pitié pour Ipatie.

La montagne a reçu son nom de l'abondance de nitre ou de sélitre sur les lacs qui lui sont adjacents.

Ils sont remplis de chagrin et de pitié pour les victimes innocentes de la rébellion et, rassemblés en nombre d'environ cinq cents personnes, sont venus du désert à la ville, voulant protéger le patriarche.

Quand les moines voient le gouverneur, ils se mettent à crier après lui, le réprimandant et l'appelant un helléniste et un idolâtre, parce qu'il adhérait auparavant à la foi hellénique [Les Hellénistes étaient appelés Grecs.

Les dieux des Grecs sont l'incarnation des différentes propriétés et manifestations de la nature corporelle et spirituelle de l'homme.] et a récemment été baptisé à Constantinople.

Et l'un des incirconcis jeta une pierre contre lui, et lui heurta la tête; et à la voix des gens qui criaient autour de lui, il y eut un grand rassemblement, et les incirconcis s'enfuirent, et les serviteurs de l'évêque prirent un des incirconcis, nommé Ammonias.

Eparche, soupçonnant que les moines avaient été soulevés contre lui par le patriarche, est très en colère et livre Ammonia à des tortures cruelles, au milieu desquelles il meurt.

Pendant ce temps, les Juifs expulsés de la ville, se préparant un lieu de spectacle et de jeux, ont mis en place une longue croix pour insulter le Christ et les chrétiens et, après avoir attrapé un jeune chrétien, l'ont crucifié étendu sur une croix.

Ils le clouèrent sur la croix, ils se moquaient de lui, ils lui crachaient dessus et ils le frappaient à coups de fouet jusqu'à ce qu'il meure sur la croix.

Saint Cyrille, apprenant cette nouvelle méchanceté des Juifs, écrit à l'empereur pour lui faire part de tout ce qui s'était passé.

Après cela, le saint Cyrille du Christ, vainqueur du tumulte, de la méchanceté et de l'hostilité des ennemis du nom chrétien, paît avec succès le troupeau de brebis du Christ qui lui a été confié.

Mais quand les troubles décrits à Alexandrie se sont calmés, l'agitation suscitée par l'hérésie de Nestorius s'est encore accrue dans le monde entier, et saint Cyrille a dû accomplir un nouveau - un plus grand - exploit.

Dans l'église de Constantinople après le décès du patriarche Sisinien [Saint Sisinien occupait le trône épiscopal de Constantinople de 426 à 427], qui était le successeur d'Attique [Saint Attique est entré sur le trône de Constantinople en 406].

Il a été nommé évêque de Constantinople en 425 et l'a occupé jusqu'en 425], Nestorius a été élevé au trône patriarcal [Nestorius a occupé le siège de Constantinople de 428 à 431.

Il se distingue par une direction de vie ascétique et commence son activité dans l'Église, se rasant en moines.

De plus, Nestorius avait un penchant pour l'érudition et était célèbre pour son oratoire fluide et sonore; mais en même temps, on l'accusait d'orgueil et d'ambition, on disait que l'amour de la gloire l'obligeait à recourir à une sainteté flagrante dans sa vie et à un style élevé dans sa prédication.

Quoi qu'il en soit, il jouit d'une bonne réputation jusqu'à son élection à la chaire de Constantinople.

Après s'être fait évêque de la capitale, Nestorius s'est d'abord montré un ardent défenseur de l'orthodoxie. Prêchant dans le temple du temple le jour de son entrée en fonction, il s'est adressé à l'empereur en disant: "Donne-moi la terre purifiée des hérétiques, et je te donnerai à mon tour le royaume des cieux".

Ces paroles ont été accueillies avec une grande approbation, mais les circonstances ultérieures ont montré que Nestorius lui-même n'était pas ferme dans l'orthodoxie et était un loup en peau de mouton.] , traduit d'Antioche [Antioche syrienne - l'une des plus anciennes et des plus riches villes de Syrie, sa capitale; se trouve au bord de la rivière.

Oronte, à 10 kilomètres de sa jonction avec la mer Méditerranée; fondé 300 ans avant R.H. Sélevque Nicator et nommé ainsi d'après Antiochus, son père.

Pour l'Église chrétienne, Antioche revêtait une importance particulière en tant que deuxième plus grand centre du christianisme après Jérusalem, et en tant que mère des églises chrétiennes parmi les païens.

C'est à Antioche que les disciples du Seigneur Jésus reçurent pour la première fois le nom de " chrétiens ", et c'est là que les missions chrétiennes sont apparues pour la première fois, car c'est de là que l'apôtre Paul et Barnabas sont partis pour leur premier voyage missionnaire et sont revenus (Actes 13:1, 4; 14, 26).

(Actes 15:39, 40) C'est là que s'achève le deuxième voyage de l'apôtre Paul et que commence le troisième (Actes 18:22, 23).

L'église d'Antioche jouissait de certains avantages aux côtés des églises d'Alexandrie, de Jérusalem et de Rome.

Depuis les temps anciens, une école de théologie particulière s'est formée, qui se distingue par une direction raisonnable, une exposition claire du déroulement du développement de la révélation divine et l'introduction d'une méthode historique-grammatique (c'est-à-dire

L'école doit son origine au presbytre d'Antioche, Lucien, et à son contemporain Dorophée, qui vivaient au IIIe siècle. Il en est issu par la suite Jean-Baptiste, Théodore, l'évêque de Mopsuète, Théodore de Kirche et d'autres.

Nestorius appartenait également à cette école, mais il a conduit ses principes de bon sens à des limites extrêmes et, dans le but de rapprocher le mystère de l'incarnation de notre compréhension, est tombé dans l'hérésie.] , un homme, comme supposé, ferme dans la foi et vertueux dans la vie, mais à l'intérieur un hérétique secret.

Il a semé parmi les croyants des graines d'enseignement hérétique, comme de la mauvaise herbe parmi du blé, non pas personnellement, mais par l'intermédiaire de ses compagnons.

Son hérésie consistait en un blasphème contre le Christ-Dieu et contre la Vierge Marie; car il affirmait, dans son affliction, que le Christ, homme ordinaire, et non Dieu, était né de la Vierge Marie, puisque le ventre d'une femme ne pouvait contenir Dieu, mais seulement un homme.

Selon l'enseignement de Nestorius, Dieu Parole s'est uni à l'homme Jésus dès le moment de sa conception par la grâce et a habité en lui comme dans un temple.

L'hérésie de Nestorius est dispersée parmi le peuple par ses partisans, l'évêque Dorophée et le presbytère Anastasius, emmenés d'Antioche.

Un jour, lors d'une fête, Anastasius, en donnant un enseignement au peuple dans la cathédrale de Constantinople, attaqua l'utilisation du mot " Feotocos " - la Vierge Marie dans l'annexe à la Vierge Marie [Le nom de la Vierge Marie la Vierge, attaqué par Anastasius et Nestorius, était utilisé dans

Il n'est pas question ici de l'époque de l'apôtre Paul, mais de celle de l'apôtre Paul, qui a été enseigné par Eusèbe de Césarée, Athanase le Grand, Grégoire le Grand, Grégoire de Nice et d'autres au siècle précédent.

La Vierge a révélé sa nature divine au Sauveur, mais a affirmé seulement l'unité de la Divinité et de l'humanité en une seule personne, "parce que le Fils de Dieu n'a pas pris sur lui la personnalité d'un homme, mais seulement la nature d'un homme".

C'est lui qui a affirmé que la Vierge Marie ne pouvait pas être appelée Mère de Dieu, puisqu'elle était humaine, et comment Dieu pouvait-il naître de chair humaine ?

Lorsque Nestorius lui-même fut interrogé à ce sujet, il commença à manifester ouvertement sa folie et à vomir le poison de ses blasphèmes contre le Christ et sa Sainte Mère.

"Je ne peux pas, disait-il, appeler la Mère de Dieu la femme qui a donné naissance à l'Homme de chair, de la même nature que moi, car elle était la Mère du tabernacle préparé par le Saint-Esprit pour y habiter la Parole divine.

Et il s'éleva de la part du peuple des dissensions et des disputes; et les uns étaient opposés à l'hérésie, et ne voulaient pas être avec Néstorius; et les autres, au contraire, étaient séduits par la philosophie hérétique, et se laissaient entraîner par les enseignements des hérétiques.

Cette hérésie a bouleversé non seulement Constantinople, mais aussi toutes les limites de la terre, car le méchant Nestorius a écrit avec ses confrères en défense de son enseignement de nombreux écrits qu'il a diffusés dans les villes environnantes, les pays lointains et dans les déserts, parmi les moines [Entre autres, des listes

Les sermons de Nestorius ont circulé parmi les moines égyptiens, et beaucoup d'entre eux ont cessé d'appeler la Sainte Vierge la Mère de Dieu.] .

Il a ainsi provoqué la même discorde parmi les chrétiens qu'il avait suscitée auparavant par l'impie Arius qui avait déchiré les vêtements de Christ [Alexandre, évêque d'Alexandrie, a eu un rêve où le Seigneur s'est présenté à lui, dont les vêtements étaient déchirés, et a demandé à celui qui s'était présenté: " Seigneur, qui a déchiré tes vêtements?

Il n'a pas tardé à parler de son enseignement hérétique sur le visage du Seigneur Jésus-Christ.

Saint Cyrille, le patriarche d'Alexandrie, apprenant l'enseignement hérétique de Nestorius et les succès de sa prédication, s'est indigné et, comme un fidèle esclave et un brave soldat du Christ de Dieu et de la pure Mère de Dieu, s'est armé contre l'ennemi du Christ et s'est fermement tenu pour l'honneur de Dieu et de la Sainte Mère.

Il s'est révélé être le véritable berger des brebis du Christ, surveillant son troupeau et combattant le loup.

À l'origine, saint Cyrille écrivit gentiment à Nestorius, l'exhortant à renoncer à ses faux enseignements et à mettre fin à la confusion qu'il avait suscitée dans l'Église du Christ en confessant la vraie foi [C'est ainsi que Cyrille s'adressa à Nestorius dans son discours de Pâques de 430].

Puis, voyant que Néstorius ne s'améliorait pas, il lui écrivit une lettre sévère pour dénoncer son erreur.

Saint Cyrille écrivit également au clergé de l'église de Constantinople et à la cour du roi [Saint Cyrille écrivit deux traités particuliers, l'un à l'empereur Théodose le Jeune, et l'autre aux impératrices Pulchérie et Evodie, dont la première était la sœur et la seconde la femme de l'empereur.]

Je ne veux pas être séduit par l'enseignement de Nestorius.

Il écrivit une lettre au pape de Rome antique Célestin [Célestin Ier fut évêque de Rome de 422 à 432] et aux autres patriarches [c'est-à-dire aux patriarches d'Antioche et de Jérusalem] pour leur faire part de l'hérésie de Nestorius et leur demander de l'exhorter à la repentance.

En outre, il a envoyé des lettres à tous les autorités et évêques de différents pays et villes, dans lesquelles il avertissait tout le monde de ne pas s'intéresser à l'hérésie de Nestorius.

Puisque cette hérésie a entraîné, entre autres, de nombreux moines, il leur écrit aussi, leur expliquant les dommages mortels de l'hérésie et les détournant de sa séduction.

Pendant ce temps, Nestorius n'a pas seulement refusé les messages de Cyrille, mais il a même tenté avec ses partisans d'aller au pire.

C'est alors que Nestorius lui-même se mit à torturer les prêtres et les moines de l'Église de Constantinople qui lui résistaient et ne partageaient pas son hérésie.

En même temps, il se bat avec fureur contre saint Cyrille, se rebellant contre lui avec vanité et fierté et l'appelant hérétique, alors qu'il l'était lui-même.

Malgré cette activité de Cyrille, les troubles et les troubles se poursuivent, et l'hérésie nestorienne grandit de jour en jour et devient de plus en plus forte.

Beaucoup d'évêques se sont déjà infectés par cette doctrine hérétique destructrice et sont devenus des disciples de Nestorius.

Par ailleurs, il a reçu un certain soutien de Jean [Jean Ier, patriarche d'Antioche, 423-440 de notre ère], le patriarche d'Antioche, qui, tout en désapprouvant ce que Nestorius a dit, a demandé à Cyrille de ne pas accorder une importance particulière à ses paroles.

Il ne restait plus qu'un moyen de mettre fin à l'agitation: convoquer un concile universel, que désiraient à la fois ses adversaires et ses partisans, chacun espérant que ses enseignements triompheraient.

Et c'est ainsi que Théodose le Jeune, cédant aux demandes générales, décide de convoquer un tel concile [L'ordre de convoquer le concile universel a été signé non seulement par Théodose, mais aussi par l'empereur de l'ouest Valentin III, qui régna de 423 à 455].

Après avoir désigné pour le lieu de la cathédrale la ville d'Éphèse [Éphèse - la ville principale de la province d'Iconium en Asie Mineure, près de l'embouchure de Caïstre (aujourd'hui Cuychock-Mendéréce); a servi de centre pour tout le commerce de l'Asie du Sud.

Dans l'histoire chrétienne, Éphèse est connue pour être le lieu de résidence de son ap. et saint Jean le Bénédict à la fin de sa vie.

Il invite tous les métropolites et évêques de l'empire à se réunir ici pour la Pentecôte de 431.

À l'époque décrite, le nom de comite est devenu un titre honorifique qui était donné aux plus hauts dignitaires de l'empire.]

Nestorius arrive à Éphèse peu après Pâques (19 avril), accompagné de 16 évêques; avant la fête de la Pentecôte, saint Cyrille apparaît à la tête des cinquante évêques égyptiens.

Environ 40 évêques sont venus des villes environnantes de l'Asie Mineure [Leur chef était Memnon, évêque d'Éphèse, dont le cathédrale jouissait à cette époque des droits patriarcaux.

Le pape Célestin, en raison de la maladie et de l'âge, ne pouvait pas se présenter et envoya deux évêques et un presbytère en tant que représentants de lui-même et de "l'ensemble du concile occidental", avec l'ordre de se guider par le jugement de saint Cyrille.

En tout, environ 200 évêques se réunissent, mais Jean d'Antioche et les autres évêques de Syrie, qui sont pour la plupart du côté de Nestorius, ne sont pas tous présents.

En raison des mérites de sa chaire, saint Cyrille a pris la présidence de ce concile, dont les coprésidents étaient Juvenal de Jérusalem et Memnon d'Éphèse.

Mais le méchant Nestorius s'oppose au concile et ne se présente pas sous prétexte d'attendre l'arrivée de Jean d'Antioche et des évêques de Syrie.

Ils se mirent alors à examiner les écrits de Nestorius et, après une étude minutieuse, les condamnèrent comme hérétiques.

Saint Cyrille présente au concile ses lettres à Nestorius et à d'autres personnes, dans lesquelles il dénonce la méchanceté de l'hérétique, et présente les définitions du concile local qui s'est tenu à Alexandrie.

Les Pères du concile sont d'accord avec l'enseignement du saint homme, le reconnaissant comme orthodoxe et sage, et approuvent la définition du concile d'Alexandrie.

Apprenant le déroulement de l'affaire, il convoque un concile séparé en faveur de Nestorius, auquel participent Nestorius et tous ses partisans.

Contaminé par l'hérésie, Candidien a aidé ce concile sans loi, et à ce concile saint Cyrille a été injustement dénoncé comme hérétique par Apollinaire [Apollinaire était évêque de Laodicée, en Syrie (d. 390).

Au début, il était l'un des principaux défenseurs du symbole nicéen; mais ensuite, dans sa lutte contre l'hérésie d'Arius, il est tombé dans l'extrême opposé.

D'après Apollinaire, un Dieu parfait et un homme parfait ne peuvent être unis en une seule Personne et, si Christ était un homme parfait, il ne pourrait pas rester pur du péché et accomplir la rédemption.

- corps et âme, et la troisième partie, l'esprit, intercédait en lui, la divinité.

Cette hérésie a été condamnée au concile d'Alexandrie en 362, qui a nié la véritable humanité du Christ et a affirmé que le Christ n'avait pas d'âme, mais qu'il contenait en lui la divinité.

Les partisans de Nestorius cherchent à armer l'empereur lui-même contre lui.

L'empereur a cru leurs calomnies et a ordonné d'enfermer saint Cyrille avec le bienheureux Memnon, évêque d'Éphèse, dans une prison [Avec les saints Cyrille et Memnon a été mis en garde à vue, par ordre de l'empereur, et Nestorius.

Ce geste montre que Théodose pensait par l'élimination des principaux représentants des deux directions hostiles à une réconciliation et à une entente entre les parties.

Mais après avoir examiné en détail et vu, d'une part, l'innocence du juste Cyrille et, d'autre part, le mensonge et la méchanceté de ses ennemis, Théodose rétablit le saint et brave saint et son allié Memnon dans leurs fonctions et loua la patience et la douceur du premier.

Il ordonna de réprimer les hérétiques.

Ainsi, saint Cyrille est à nouveau à la tête des saints pères rassemblés à Éphèse pour examiner la sagesse de Nestorius.

Ce concile a établi le dogme de foi selon lequel notre Seigneur Jésus-Christ, qui s'est incarné de la Vierge Marie, est le vrai Dieu, et que la Vierge Marie qui l'a enfanté est la vraie Mère de Dieu.

Quand les gens entendent cela, ils sont tout joyeux. Ils crient: "C'est une grande desse, l'Artmis des Ephsiens!"

Il a été appelé " Fils du Dieu vivant ".

L'événement se déroule à l'époque apostolique à Éphèse, où se trouve le célèbre temple d'Artémis (ou Diana, déesse de la chasse) et où le nom de cette déesse est entouré d'un culte particulier.

Mais ces artisans qui vendaient des idoles montées dans les temples de la grande Diane, se laissaient gagner par leurs pratiques. Ils ameutèrent le peuple et se mirent à crier: "Grande est l'Artémis des Ephésiens!"

Il y a une autre phrase: "Grande Vierge Marie, Mère de Dieu".

Nestorius est condamné comme hérétique et blasphémateur et non seulement il est privé de son rang, mais il est également exclu de l'Église du Christ et condamné à la malédiction éternelle.

L'empereur exilé Nestorius dans un pays lointain, qui s'appelait Oassim [Avec le nom de Oassim est connu l'oasis du désert de Libye, situé à l'ouest de l'Egypte supérieure (Fivaïdes); il a également été appelé la Grande oasis de Libye.

C'est ici que le méchant Nestorius, resté impénitent, a mis fin à sa vie dans de terribles souffrances. C'est chez lui que des vers ont mangé sa langue blasphématoire.

Le blasphème de la Mère de Dieu par l'hérétique Nestorius est très répugnant à l'orthodoxie, comme le montre le cas suivant, raconté par le saint Jean dans son ouvrage "Le désert spirituel" (en grec, Limonar - l'ouvrage du moine John Mosch (décédé en 622), il a été écrit au début du VIIe siècle.

Il écrit: " Une fois, nous sommes allés voir le prévôt de la laure de Coloman [Les laures étaient appelés les monastères qui se distinguaient par le grand nombre de moines et leur importance.

Lavra - du grec - une partie de la ville, une ruelle; c'est ainsi qu'on appelait une série de cellules entourées d'une clôture ou d'un mur, situées autour du temple ou du domicile du souverain dans les ruelles de la ville.

Les hérétiques des laures mènent un mode de vie erratique et s'enfoncent chacun dans sa cellule, ne se réunissant que pour le culte le premier et le dernier jour de la semaine, et les autres jours en silence.

Il nous a raconté ceci: " Un jour, j'ai vu dans un rêve une très belle vierge vêtue de pourpre, et avec elle deux hommes brillants.

J'ai appris que c'était Notre-Dame, la Vierge Marie, et que les hommes qui l'accompagnaient étaient saint Jean-Baptiste et saint Jean-Baptiste.

Et je l'ai suppliée plusieurs fois, et j'ai dit: Que ton serviteur ne passe pas devant ta face, humilié et confus! Et je l'ai suppliée encore plusieurs fois, et elle a écouté ma prière.

"Tu as mis mon ennemi en prison, comment peux-tu dire ça après que tu m'as demandé d'entrer chez toi?" Elle s'en alla.

Je me suis réveillé de mon sommeil, j'ai pleuré et j'ai été affligé, en méditant si j'avais péché contre la plus pure des vierges dans mes pensées, car il n'y avait personne d'autre que moi dans ma cellule.

Je vis que ma douleur m'avait atteint, et je pris un livre, pour le lire, afin de me réjouir un peu dans ma douleur. C'était le livre d'Issachia, prince de Jérusalem, et je lui en demandai le temps.

J'ai lu le livre et j'ai vu à la fin deux mots du méchant Nestorius, et ainsi j'ai su quel ennemi de la Très Sainte Mère j'avais dans ma cellule. Alors je me suis levé, j'ai tendu le livre à celui qui me l'avait donné et je lui ai dit: " Frère, prends ton livre; je n'en ai pas tant profité qu'il m'a fait du mal.

Il m'a demandé en quoi son livre m'avait fait plus de mal que de bien.

Alors, rempli de jalousie divine, il a coupé deux mots de Nestorius du livre et les a brûlés dans le feu, en disant: "Que l'ennemi de notre Seigneur, de la Vierge Marie et de la Vierge Marie ne reste pas dans ma cellule".

Il ne faut pas non plus se taire de la façon dont le saint Cyrille du Christ - ce grand bienfaiteur de Dieu, malgré sa grande sainteté, avait néanmoins quelque chose de honteux en lui et de la piété répugnante - pour voir sa correction miraculeuse.

Jean-Baptiste, patriarche de Constantinople; il occupe le trône patriarcal de la capitale de 398 à 404. Son service zélé à la vérité et à l'Église du Christ, ses dénonciations audacieuses de tous les vices et faiblesses de la société d'alors - ont suscité contre saint Jean-Baptiste la haine et l'hostilité.

Jean a la rancune des personnes que le saint a dénoncé, et ils ont entrepris toute une campagne contre lui, invoquant toutes sortes de calomnies sur le saint et cherchant à armer contre lui l'empereur, l'impératrice et d'autres personnes.

Le résultat de ces intrigues contre Zlatousty est sa démission et son expulsion à deux reprises de la capitale de l'empire.

Le saint est envoyé au Pyfiont sauvage, sur la côte de la mer Noire, en Arménie, mais il n'arrive pas à cette ville, épuisé par la difficulté du chemin et les diverses oppressions sur la route, il meurt à Comana, dans la province du Pont, au nord-est de l'Asie Mineure.

Cyrille d'Alexandrie a surpris les dernières années de Zlatoust, mais personnellement, il pouvait à peine connaître Zlatoust; cependant, comme contre Zlatoust était hostile l'oncle de Cyrille, le patriarche d'Alexandrie Théophile, il est naturel qu'il avait un jugement partial sur Zlatoust, étant impliqué dans la tromperie diffusée par le saint.

Je suis un saint contre un saint.

Cela ne doit pas nous surprendre, car la perfection n'appartient qu'à Dieu seul; et aucun homme ne peut être parfait de lui-même, à moins qu'il "ne reçoive de sa plénitude, et nous avons tous reçu, grâce sur grâce".

Oui, nous avons tous reu les dons, mais c'est Jsus - Christ qui nous les a donns en abondance.

La faiblesse de saint Cyrille, c'est son attitude envers Jean-Baptiste: il était en colère contre le saint mari non seulement pendant sa dernière vie, mais même après sa mort et ne voulait pas le rappeler parmi les saints.

D'un côté, il entend de son oncle, le patriarche Théophile, et de l'autre, d'autres ennemis de l'empereur, beaucoup de calomnies injustes contre ce phare universel et, par sa gentillesse, il donne la foi au mensonge comme à la vérité.

Le patriarche de Constantinople Atticus, qui a vécu avant Nestorius, l'a persuadé dans ses lettres d'inscrire le nom de saint Jean-Baptiste dans les diptyches de l'église.

Les livres.

Dans l'église chrétienne, les diptiques étaient depuis les temps anciens des livres commémoratifs dans lesquels étaient écrits les noms des évêques, des martyrs et de tous les saints en général.] , c'est-à-dire dans les livres avec les noms des saints.

Atticus lui-même était autrefois l'un des ennemis de Jean-Baptiste, mais plus tard, se rendant compte de l'innocence de ce saint homme et de son péché contre lui, il se repentit.

Après avoir pris le trône patriarcal de Constantinople après Arsaque, il écrit dans les diptyches et Zlatoust et, tant qu'il était vivant, avertissait saint Cyrille par des lettres dans lesquelles il lui demandait de faire de même.

Mais ce dernier ne l'écouta pas, ne voulant pas renverser la signification d'un précédent concile contre Jean, convoqué par Théophile [Bien sûr, apparemment le concile de Dubna, près de Chalkidon, présidé par Théophile et condamné et exécuté par saint Jean le Magnifique].

Saint Isidore de Pelusiot, célèbre défenseur de l'Église, est décédé vers 436 de notre ère, selon ses écrits, il était l'un des grands pères de l'Église.

Il y a dans ses lettres, pour la plupart, des exposés des Saintes Ecritures, mais il y a aussi beaucoup d'avertissements, de réprimandes et de réconciliations.

Isidore s'étendait jusqu'à 10 000, mais il nous est parvenu vers 2090.] , - un parent de Cyrille, mari d'un homme âgé - voyant la colère de beaucoup contre saint Cyrille pour avoir exclu Zlatoust des saints, lui écrivit avec audace, lui exhortant à examiner de manière impartiale les circonstances de la condamnation

Jeanne d'Or.

" Les préjugés ne voient pas loin, et la haine ne voit rien du tout ", écrivit Pelusiot dans une de ses lettres à saint Cyrille.

Si donc tu veux être sans reproche, ne fais pas de jugements sans fondement, mais laisse ton jugement être juste.

(Gen. 18:20) Il nous apprend à faire tout en faisant des recherches approfondies.

En effet, dans l'Eglise d'Ephse, il y a beaucoup de gens qui t'insultent en disant: "Tu es fou! "

De même que Théophile a manifestement exprimé sa haine envers le pieux et pieux Jean, de même il convient de le féliciter, bien que la situation de l'accusé ait beaucoup changé, car Jean a déjà été exilé et n'est plus en vie. "

Dans une autre lettre, Saint Isidore Pélusiot écrit à Cyrille: " Les exemples de l'Écriture divine me font peur et me poussent à écrire ce qui est juste.

Et si je suis père, comme tu dis, je crains le châtiment d'Elie, parce qu'il n'a pas puni ses fils qui péchaient.

Et Éli, le méchant, n'y fit pas attention, car Dieu l'avait averti, et la maison d'Éli n'allait pas tarder à être punie.

Et il y eut une guerre contre les Philistins, et ils firent porter l'arche de l'alliance à l'armée des fils d'Eli; et ils furent tués, et l'arche de l'alliance fut prise; et quand Eli l'apprit, il tomba de son siège et mourut.

Je crains la punition de Jonathan pour n'avoir pas arrêté son père, qui cherchait une sorcière.

Le roi des Juifs.

Et lorsque Dieu se retira de lui pendant qu'il combattait contre les Philistins, et qu'il ne lui eut pas donné de révélation, Saül se tourna vers les superstitions, et alla vers une femme sorcière qui habitait à En-Dor, une petite ville des tribus d'Issachar, et qui demanda à l'ombre de Samuel ce qui lui était arrivé.

Et il y eut un combat, et Saül et ses trois fils aînés moururent sous ses yeux; et Saül se jeta sur son épée et se coucha.

C'est pourquoi, pour que je ne sois pas condamné moi aussi, et que Dieu ne te condamne pas, arrête la querelle, et ne porte pas dans l'Église vivante la vengeance pour ta propre insulte, qui devrait être rendue à des mortels, - sous prétexte de piété, ne provoque pas en elle une discorde éternelle. "

Il y a eu beaucoup de désaccords.

Alors que les représentants officiels de l'Église de Constantinople et d'Alexandrie ne le reconnaissaient pas comme saint, dans d'autres églises, par exemple à Rome et à Antioche, il était inscrit dans les diptyches et compté parmi les saints.

Mais dans les deux premières églises, il y avait beaucoup de partisans de Jean-Baptiste, qui ne partageaient pas les vues de leurs représentants officiels et le considéraient comme un saint.

Cette scission n'est supprimée ici qu'en 438.

Et dans un autre passage, le saint écrit à Cyrille: " Tu m'interroges sur les circonstances de l'expulsion de saint Jean, mais je ne vais pas écrire en détail à ce sujet, de peur que je ne paraisse un homme qui dénonce et condamne les autres, car les injustices nombreuses des hommes envers le saint ont dépassé toute mesure.

Je vais vous rappeler brièvement le caractère brutal de l'Egypte qui est près de vous [Alexandrie, située au bord de la mer Méditerranée, et en tant que ville d'origine grecque, ici considérée comme étant en dehors de l'actuelle Égypte ancienne.]: il a renié Moïse, s'est livré à Pharaon, il a avalé

[C'est une allusion aux grandes oppressions que subissaient les esclaves, les constructeurs de pyramides et d'autres constructions égyptiennes, et, entre autres, les Juifs, à l'époque des pharaons égyptiens.

Épuisés par un travail pénible, mal nourris et sans aucun salaire pour leur travail.] .

En s'exerçant à de telles actions, il a donné naissance à un méchant Théophile, vénérant l'or comme Dieu [Le prédécesseur de Cyrille sur la chaire d'Alexandrie, son oncle Théophile, se distinguait par son avidité, comme le montre la vie de saint Théophile.

Il se révolte contre saint Jean, homme pieux et prédicateur de Dieu.

Malgré cela, la maison de David s'affermit et se multiplia, tandis que Saül, comme tu le vois, s'affaiblissait [Expression figurée indiquant la grandeur de l'homme de bien Zalthoust après sa mort, reconnu comme saint par de nombreuses Églises et ayant un grand nombre de disciples et d'adorateurs.] ".

Ces lettres de saint Isidore Pelusiot à saint Cyrille ont eu un tel effet sur le dernier qu'il en est venu à reconnaître son péché, surtout quand il a été effrayé par la vision suivante.

Il s'est imaginé dans un endroit merveilleux, rempli d'une joie inexprimable, où il a vu des hommes merveilleux, Abraham, Isaac et Jacob, et d'autres saints, de l'Ancien et du Nouveau Testament.

Et il vit là un temple très grand et très lumineux, dont la beauté ne peut être décrite par la langue des hommes, et il y entendit des voix qui chantaient des louanges.

En entrant dans ce temple et émerveillé par sa beauté et sa splendeur, Cyrille y voit la Sainte Vierge entourée d'anges.

Parmi ceux qui se tenaient autour de la Vierge, il y avait Saint Jean-Baptiste, qui brillait comme un ange de Dieu dans une lumière miraculeuse, tenant dans sa main un livre de ses écrits; une foule d'hommes étonnants l'entouraient, comme des serviteurs, tous armés, comme s'ils étaient prêts à attaquer.

Alors que Cyrille voulait se prosterner aux pieds de la Vierge pour l'adorer, saint Jean et ses hommes d'armes se jetèrent sur lui, l'interdisant de s'approcher de la Sainte Mère de Dieu et le chassant du temple miraculeux.

Cyrille, voyant Jean s'opposer à lui et être chassé du temple, tremble, mais il entend la Vierge Marie implorer Jean de pardonner à Cyrille et de ne pas le chasser du temple, car il a péché devant lui non par méchanceté, mais par ignorance.

Mais Jean n'a pas voulu pardonner à Cyrille. Alors la Sainte Mère de Dieu a dit: " Pardonnez-lui pour moi, car il a beaucoup travaillé pour mon honneur, - m'a glorifié parmi les gens et m'a appelé la Mère de Dieu. " Quand la Sainte Mère de Dieu a prononcé ces mots, Jean a immédiatement eu pitié et a répondu à la Mère de Dieu:

Puis, s'approchant amicalement de Cyrille, il l'embrassa et le baisa, et ainsi ils se réconcilièrent dans la vision.

Après cette vision, saint Cyrille se repentit souvent et se condamna pour avoir jusqu'alors vainement gardé sa colère contre un tel agréable à Dieu.

Puis, ayant rassemblé tous les évêques égyptiens, il célèbre une fête en l'honneur de saint Jean-Baptiste et enregistre ce dernier dans les livres de l'église parmi les grands saints.

Ainsi fut effacée la tache qui était sur le saint mari Cyrille, qui était ennemi de saint Jean, et la haine entre Ses esclaves fut dissipée par la Sainte Mère de Dieu elle-même.

Le reste de sa vie, saint Cyrille a vécu au milieu de grands héros, se souciant non seulement de son salut, mais aussi du salut des autres et en instruisant beaucoup sur le chemin de la justice.

Dans le bas de l'Égypte vivait alors un vieil homme connu pour sa vie sainte.

Malgré cela, comme un homme sans instruction et ordinaire, il avait une opinion erronée; c'est dans son ignorance que l'ancien a affirmé que Melchisédek était le Fils de Dieu [Melchisédek, roi de Salem, prêtre du Dieu Très-Haut mentionné dans le livre (Gen. 14:18) (cf.

Lorsque Abraham revint après avoir vaincu le roi d'Elam et ses alliés qui avaient dépouillé Lot, Melchisédek vint au-devant de lui avec du pain et du vin, et il le bénit au nom du Dieu Très-Haut.

C'est Abraham qui a reu la bénédiction d'Abraham et il a offert un dixième de tout ce qu'il avait pris.

On peut supposer que Melchisédek était un serviteur du vrai Dieu, un serviteur particulier, glorieux dans toute la Palestine.

La signification transformatrice de la prêtrise de Melchisédek a été soulignée par le roi et prophète David lorsqu'il a dit du Fils de Dieu: " Tu es prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédek " (Ps.109:4).

Sa sagesse fut rapportée à saint Cyrille, qui l'invita chez lui.

Sachant que le vieillard fait des miracles et plait à Dieu, qu'il accomplit toutes ses demandes, et qu'il ne pense que mal de Melchisédech par sa simplicité, le patriarche utilise cette sagesse pour le guider dans le vrai chemin.

"Abba, je vous prie de m'aider à résoudre une confusion: d'un côté, la raison me conduit à la conclusion que Melchisédech est le Fils de Dieu, et de l'autre, quelque chose me dit que c'est injuste et qu'il est un homme ordinaire et un prêtre de Dieu.

C'est pourquoi je t'ai envoyé chercher dans le temple. Tu pourras voir ce que Dieu fait pour toi.

Et il dit: Permets à mon seigneur de me retirer pendant trois jours, et je consulterai mon Dieu, et je te ferai connaître ce qui m'aura été révélé.

Puis il se retira dans sa cellule et y fut enfermé pendant trois jours. Le vieillard pria Dieu de lui faire connaître Melchisédek. Ayant reçu la demande, il alla trouver saint Cyrille et dit: "Melchisédek n'est pas un homme, mais le Fils de Dieu.

Saint Cyrille était très heureux d'avoir sauvé l'âme du vieillard et, en le remerciant, le relâcha. Le vieillard s'éloigna et se mit à prêcher à tous que Melchisédek était un homme et non le Fils de Dieu.

Après avoir passé trente-deux ans sur le trône patriarcal d'Alexandrie et avoir purifié l'Église du Christ de toutes les hérésies qui existaient à l'époque, il a écrit de nombreux ouvrages utiles à l'âme.

Les écrits de Cyrille d'Alexandrie sont divisés en explicatifs, apologétiques (pour la défense du christianisme), dogmatiques et moraux.

Les explications sur l'Ancien Testament sont remarquables, notamment sur le Cantique des Cantiques, puis sur le prophète Isaïe et les petits prophètes.

Cyrille contre Julien, rédigé pour réfuter un ouvrage que Julien, avec l'aide de philosophes païens, a écrit pour défendre le paganisme et contre le christianisme.

Ici, le saint d'Alexandrie, sans nommer Nestorius par son nom, décompose son enseignement concernant un vaste ouvrage sur la Sainte Trinité, connu sous le nom de Trésor, Bénédiction.

Le patriarche de Constantinople, Photius, dit qu'il se distingue par sa rigueur et sa tendance à rejeter l'enseignement hérétique d'Arius et d'Evonymie, et qu'il surpasse tous les autres par sa clarté.

La trinité et l'incarnation constituent une sorte de doctrine catéchisme: ces écrits sont importants pour la précision de l'enseignement orthodoxe.

Saint Cyrille a composé de nombreux discours sur la sortie de l'âme, à la fois sur la profondeur des sentiments du cœur brisé et sur les pensées sur l'état des âmes séparées du corps.

Il est placé dans la Psautière suivie en slave et dans le Château grec, comme étant très instructif pour les chrétiens.] , saint Cyrille dans le monde repose sur le Seigneur [La mort de saint Cyrille a eu lieu le 27 juin 448].

Sa sortie était assurée par la Sainte Mère de Dieu, car il a travaillé fidèlement pour elle et a courageusement combattu pour son honneur.

Il est digne d'être associé à la Sainte Dorée, et avec elle, avec la flamme d'un amour qui ne s'éteint jamais, il se présentera à la fois au Christ Dieu et à la Vierge Marie, se tenant dans sa gloire, près de son trône, et louant la Bienheureuse Vierge et le vrai Dieu qui lui est né, à tout jamais.

Le fond de l'abîme de la théologie nous a été donné par l'Évangile, la source des Sauveurs, l'hérésie qui plonge la béatitude de Cyrille et sauve le troupeau des inquiétudes.